L.V SOCIETA' ETRLSCA. 87 



avvcrtirc la superioriu'i dcllc sue facollii intcllcUuali. II dogma dell'anima di ori- 

 gine divina coiidiissc (I) a quollo dclla sua immorlalitii, il (|ual(' dal suo canto 

 geiicio I'allro dei premj c dcllc |)cne iiclla vila avvcnire. Quest' ultimo dogma 

 sancisec 1' imputabilila delle azioni nella vila terrcna , smenliscc, come ne fu 

 gia rcso cenno di sopra , la ciedcnza in un fato assoluto, c colla vita oltre la 

 lomha prcmiata o ]iunita sccondo Ic opcrc, compic (|uciroidinc di giuslizia ri- 

 niasto iinpcil'cllo nella vila terrena, clie e invocato dalla costiluzione morale 

 dell'uomo. 



Le forme orribili del dio infernale elrusco, sc non baslano per cscludere Ic 

 anime buone dal suo regno, danno poro indizio di severita di pene per le anime 

 malvagic; il die annunccrcbbe nn forte senlimenlo di giustizia: ma eonlutlo- 

 eio quegli uomini colloeando da poi la causa del male in un principio divino, 

 in qualelie modo lo Icgitlimarono, e con ci6 mancarono di fedc in un mini- 

 stcro d'intcra giustizia. 



LiTiRciA. — luterpretazione della volonla degli dei, c quindi del tempio, dclla 

 adorazione e propiziazione e della espiazione. 



La volonla conosciula della divinita e quella che deterniina i diversi alii 

 lilurgici, la quale sebbene per il motivo generale di adorazione non abbia bi- 

 sogno di spcciale interprelazionc , pure venendo cssa inlerrogala nci niolli 

 casi speciali cd essendo gli alii lilurgici che ne conseguono di indole conuine, 

 pare di far prcccdcrc la divinazione a qualunque allra parte della lilurgia. 



La interprelazionc della volonla degli dei involge nella religionc elrusea una 

 istiluzione clie si applica inoltre alia vita politica, civile, domesliea , militare 

 ed agricola. Qucsla istiluzione e quella del tempio. 



II demone Tagcle avrebbe inscgnalo che lulto il cieio e un tempio in cui 

 gli dei slavano al sellenlrione e riguardavano al mezzogiorno, a sinistra ave- 

 vano I'oriente, la parte della luce , del calore , dondc sorgeva il sole , la parte 

 benefiea, a deslra la parte infausla, dove la luce scompariva e sorgeva la nolle. 

 La direzione della guardalura degli dei era segnata con una linca clie si ehia- 

 mava cardine, quella della parte fausta all' infausla da un'allra linca che si 

 ebiamava decumana. Questc due lince s'interseeavano ad angolo retto, e que- 

 sta intersezione pare che fosse cio che faeeva riguardare il cielo cosi conside- 

 lato un tempio, -iwjc;^ un intersecalo da vocabolo greco e forse pelasgieo. 

 Questa intersezione formava quattro regioni. I segni fausti venivano dalla parte 



(I) II (loginn dclla iintnorlnlila dcUnninia ncgli UDiniiii priniitivi pare rhe derivasse dalla 

 •Tcdenza th essa fosse di oiigine come di nalura divina. 



Vol. V. 8 



