S8 LA SOCIETA' ETRUSCA. 



sinistra, dalla deslra gli infausli. Uii icmpio era anchc una quanlila di cieio 

 conccpila in nicnlc dall'aruspice c segnata coUe due linee per prendcrc gli au- 

 spicj dentro il suo spazio. Qucslo tempio celeste, diviso in quattro regioni, cosi 

 onncopilo in nicnte c pronunziato con parole, era detto dai Romani locus ef- 

 fatus. Questo tempio era rappresentato anchc materialmenlc in terra, ed era 

 diviso con assi, cordc, tele. Ma fu anche costruilo un edifizio colic forme del 

 tempio celeste. La parte poslica o scttenlrionale sino alia linea dccumana for- 

 niava la cella. la parte anlica o nicridionalc era il vcstibolo od il pronao. 



11 principio della divinazione etrusca , se la divinazionc romana clic tanto 

 niostra di csserne derivata puo rendere qualche cenno , ammetterebbe come 

 un palto tra gli del c gli uomini che interpellavano la loro volonta, il quale do- 

 vcva esscrc osservato da ambe Ic parti. Ma in questo concetto vi era , che se 

 gli dci avcvano fatlo pcrvenire un segno in un detcrminato niodo, erano anche 

 obbligati verso gli uomini che erano con loro in comunicazionc, di rcndcrc 

 compiuta la cosa significala per quel modo , quantunque la loro intenzione 

 fosse inleramente diversa dal fatto che era per lo stesso modo significato e 

 (|uantun(iuc Taccidentc o la frode avessero operate che qucgli che intcrprelava 

 la volonta degli dei nel tempio I'avcsse ricevuta in quel supposlo modo. 



Se il modo con che era ricevuto un segnale degli dei avcva forza di deter- 

 niinare la loro volonta secondo quel modo, ne veniva naturalmentc che gl'in- 

 tcrpreli fossero mossi ad usare quel supposlo palto sopraccennalo della divi- 

 nazione in guisa da ottenerc un modo piii favorevole alia loro intenzione. 



Per il pallo suddello tra la divinita interrogata e rintcrprete interrogante 

 ne veniva cerlamente che la risposladi quella fosse in rapporto coll' intenzione 

 di questo, e qulndi che come egli la intendeva, cosi fosse in cffetlo, dondc fu 

 posta un'attenzione speciale alle parole di annunciazione dell'auspicanlc, per- 

 che essa esprimeva il senso, sollo il quale la divinita era slala interrogata in 

 un talc oggclto, c quindi la parola teneva il poslo del segnale per chi diman- 

 dava di conoscere la volonta degli del per mezzo deH'interprele (1). Queste 

 Industrie o fallacie divinatorie che potrebbero essere di superstizione, se 1' in- 

 dole della rcligione stessa non le avcsse ammesse, danno indizio che il popolo 

 che la professava non avcva della divinita quel concetto di potcnza intera e 

 schietta che ci pare conformc alia sua nalura, ma ancora ci rivelano una ([ua- 

 lita ermeneutica, la quale c nello stesso ordine d'idee della inlerprclazionp 

 della legge secondo la lettera, secondo la strctta lettera c la stretta forma. Una 



(1) Dionj'S. , II , 6 , zi-j './■ rvj; s«v)); oiwviv Xx^'jj-;^ 



