LA SOCIETA' ETRL'SCA. 89 



siflalta inlerprelazionc si irova in vigorc nci diritio romano antico, dove era 

 sancito, chc clii noii iisava avanli al magistralo Ic precise parole deil'azione 

 di icgge, era deLvululo dal suo dirillo , e causa cadebat, cd e conformc alia 

 menle dcgli uoinini die non ponno ancora dai oasi concreli elevarsi ai prin- 

 cipj dirigcnti, dove la forma alia fine si sosliluisce alia sostanza, e ne diventa 

 tanlo padrona clic gli uoinini non hadano piii clie a (iiielhi. 



Ma nel concetto del Icnipio non vi era soltanto un'idca liturgica; la forma 

 che rapprescntava la diniora degli dei fu trasportata a tutti i modi di vivere 

 importanli sancili dalla religione. La citlii , la casa , il letto, e quelP atteggia- 

 menlo solenne del niorto nel Iclto, ed i sepolcri furono costruiti o disposli a 

 loggia di tenipio. L'accanipamcnlo niililare del pari era cretto colic leggi del 

 tempio, ed i campi erano misurati e divisi pure in quella forma. Qui si niani- 

 fesla semprc quella tendenza dell'uomo ad uniformare gli atti della sua vita 

 secondo quello die crede essere la volonlii della divinita (jttxia mimina divum). 

 Pare die la forma del Icmiiio fosse lenuta per la limitazionc di spazio ollima. 

 pill gradita agli dii, perclic era la forma della loro dimora. 



Ma circa aH'applicazione del tempio ai campi sono da considerarsi alcune 

 circostanzc die lianno riguardo al diritio di propricta. Trovasi negli Agri- 

 mensori o Gromalici {i) qucsto brano di Vegoja = Cum aulem Jupiter terram 

 Etruriw sihi vindicavit, jussilque melari campos, signarique ngros, ec. onde se 

 tliovc faceva misurarc e dividere, s'intende die volesse anche dislribuire. Qui 

 adunquc non sarebbe per una conseguenza di una vedula gencrale intorno al 

 diritio divino che la terra fosse possedula in nome di questo diritio, ma nel 

 concetto etrusco inlervicnc un alto specialc della divinita ad appropriarsi i 

 lerreni, a misuraili, dividerii o limitarli , e per conseguenza anche a dislri- 

 buirli. II possesso del fondo e adun(]ue specialmente , avvertitamenle di di- 

 ritio divino; la sua limilazione lo e del pari. Ma fu detlo or ora die la forma 

 del tempio era applicata pure ai campi^ il che riesce a dire che ciascun podere, 

 una vigna, un cainpo aratorio. un pralo, era misurato e limilalo (2) in forma 

 di tempio, coslituendo il tempio la limitazionc di spazio ottima, voluta dalla 

 divinita (-9). La limilazione qui applicata ad una cosa sacra con cerimonie 



(1) Gromalici ivteres ex recensione Lncltinann. Diagraramata cdid. Rudorfflus. Bero- 

 lini, 18't8, T. 1, p. 5»0. 



(2) Di faHo gli aiispicj erano presi anche nelle vigne e nei campi. I rcsidui di lerreno 

 ollre il tempio, erano divisi con special! limili delli iii/crsetiVi. 



(3) Poiclic ogni lanipo , vigna, campo aialurio o pralo die fosse, era considerate come 

 \\\\ Icnipio, nc verrclibe die il (cinpio-canipo fosse per ragrimcnstira eirusca ed anche ro- 

 iiiana. die pare idonlica, la mcdcsiina cosa die la niappa delle tavole del ccnsimenio luilanese. 



