60 LA SOCIETA' ETRUSCA. 



religiose, con segni di limilc die crane sacri , assuincva un caraltcrc di sanlila 

 speciale. La religione con qucsta limitazione scgnava 11 possesso cd il non pos- 

 sesso, il proprio cd il non proprio , il lecito e I'illecilo, e quindi indicava i 

 confini del dirillo. L'uomo in qualunquc slalo di sviluppo della sua mcnlo con- 

 tcnipiatulo i dirilli altrui vi deve riconoscerc i confini dci proprj; ma in qucsta 

 limilazionc del tenipio emersc forsc il primitivo conccllo, il concetto matcrialc 

 del diiitto in gcncrc, quale era conformc alia mcnte di qucgli uomini, quel 

 l)rincipio giuridico di limitazione die si rilcva ncl dirittoromanonclladivisionc 

 deircrcdita (1), dove il nome dclla credila o palrimonio, hercluni od horctimi, 

 lia ill sc il significato di ehiuso o limitalo, e I'azione di dividere i diritli ere- 

 ditarj c indicala col vcrbo herciscere nclla familia herciscunda. 



Non si conoscc in die proporzioni i camjii di Etruria fosscro stall prlma- 

 mentc divisi cd in quail circostanze, pcrclie non si conoscc il principio dclla 

 sociela etrusca', ma si puo dire ch'essi furono costitulti col concetto del lem- 

 pio, e cosi Pagrimensura avrebbc avuto origine dall'arusplcina. 



Qucslc applicazionl del principio rcligioso del templo al possesso fondiario 

 eil alia agrimensura ponno far supplinienlo a quel poco die fu esposlo di so- 

 jira inlorno al diritto privalo di ercditii. 



Dopo la divlnazione si richiedercbbe ora di parlare dell'adorazlone c della 

 propiziazlonc, dellc quail la notizla rlsullcrcbbc per Induzione da clo clic si 

 dice essere stato prallcato in Roma ad imllazione dell^Elrurla. Da qucsta fonle 

 per io seopo presente bastera di attlngerc che essa era molliplicc e compll- 

 cala, perelie, ollrc che ogni divinita aveva 11 suo speciale cullo, moltl alti di 

 cullo crano dcdlcatl a ciascuna dlvinltii. In questc diverse liturgle c da notarsi 

 specialmentc 11 culto bacchico, 11 quale riusci alia fine In quei baccanali che fu- 

 rono proibili dal senatoconsulto Marclano. Quesla mollipliclta di culto, sc c 

 una conferma di quel sentlmento rcligioso gia avvertllo die rendc I'uomo os- 

 sequioso In ogni alio dclla sua vita al prccetll della divinita che sono ancbe 

 quelli della morale , come egli la Intende , rivela pero in qualche sua parte 

 che esso non aveva della morale un sentlmento perfctto , conciossiachc per 

 vivere scmprc conforme al voleri della divinita abbia reso gll stessi del, fonle 

 della sua morale, peccalori In sua compagnia. 



Viene di poi 1' espiazlone , la quale avrebbc dovuto tenere dietro alia divl- 

 nazione , che suolc essere la sua cagione , se 1' adorazionc c la propiziazlonc 



(1) Xll Tabula;. Tab. V. Ul uoDibia inter licrcdcx pro porthirifjiis hcrcditalh ercta cifa 

 sunt, etc. D. L. X, T. II. FamilUc ercisaindw.'f-p'-o;, cbiiiso, slope. eJo'/Wj incliiudo. 



