LA SOCIETA' ETRUSCA. <il 



avcssc polulo preccdcre la divinazione. L'cspiazionc in Etruria pare che fosse 

 (•sterna, c noi primi tempi avvi traccia, come in mollc altrc religioni, che am 

 mcttessc i sagrifizj umaiii. Nel segiiito fu ricevuta una vittima siipplentc detta 

 in latino mclior anhmi, la quale era un animate (I). 



I sagrifizj uniani nella liturgia ponno csscre considcrati nello stesso oi.line 

 d'idee che la pena di mortc dci codici criminali, delia pcna di morlc quando 

 il motive della pena non era tenulo esserc il danno della soeieta da prevenire, 

 ne la spinta criininosa da frenare, ma bensi la vendetta per il male eommcsso, 

 cd oggidi nel medcsimo concetto I'espiazione morale o la restituzione dell'or- 

 dine morale leso. La differenza , ma non essenziale, elie csiste tra il rito e la 

 pena, si c die la |)ena dejie leggi criminali pcrcuolc il solo individuo colpc- 

 vole, ma nella liturgia cspiatoria i)u6 essere tenuta tutta una socicla colpevole, 

 ed il sagrifizio cadcre sopra un individuo per se innoccnte , nia solo reo in 

 eausa di sociota solidale. Fuori di cio, nell'un caso si faccva una supplica- 

 zionc c nciraltro si escguiscc un atto col nome di supplizio per placare la 

 divinila per un pcccato commesso o per ristaurare I'ordine morale e divino leso 

 per un delitto perpctrato. Quesla eguale dcnominazione avverte deUMdenlila 

 del concetto. 



L'cspiazionc del pari che 1' adorazione c la propiziazionc era molteplice e 

 complicata si per la molliplicita degli del , come perche essendo esterna era 

 lacilmcnte portata ad applicazioni speciali per i singoli casi. 



Ma per i cenni che si hanno intorno ai fulmini prorogativi , sembra che gli 

 Ltruschi opinassero non csscre possibile di torre a certi segni divini intera- 

 mente la loro forza, ma soltanio era dato di protrarne I'azione. Questo indizio 

 (li espiazione imperfclta , d' incsorabilita finale della divinila , se fosse ccrto , 

 sarebbc un fatto assai uotabile nella storia dcllo spirito umano. II dogma della 

 dispcrazione , se ha potuto formarsi nella testa di alcuni uomini , non fu mai 

 accollo dal gcnere umano, ne da un popolo inlero. L'uomo in gcnerale vuole 

 sperare, e quando non puo ritrovare un oggetto di speranza col rngionamcnto, 

 lo cerca colP immaginazionc. Non pare quindi molto probabilc che in una re- 

 ligione immaginata dagli uomini sia stato alia On fine chiuso 1' adito in modo 



(1) CominenUuii in f''ir(jil. Scnianij etc. Servii, Comm. in /F.neid. V, 483. 0\id. VI, IG2. 

 La mclior nniiiia del linilo in luogo deH'aninia iminna da indizio di sagnfii-j inuani prere- 

 diili. La pruciiniliu fiilijiiritoiKin sonibia clio fosse oondolla dull' idea die gli di'l irrilali 

 I'sigcssero propriamenle il sagrilizio deiruoiiio, il quale era supplito mediante simholiclic 

 lappresonlazioni scttjndo le Iradizioni di Valeiio Anziate. Arnob. (uk\ rjcn. V, 1. 



