66 LA SOCIETA' ETRUSCA. 



Ma in Elruria vi era anche un'opinionc opposta, ed era chel'elrusea disci- 

 plina non potesse essere imparata che dai nobili, il che perun'argomcnlazione 

 convcrsa conferma I'asscrzionc ora enunciata. 



In quanlo alia moralita del popolo, come segno indirello dell'idea del dirilto. 

 oltre a quel diverlinienlo dei gladialori ora accennato , vi hanno alcune indi- 

 cazioni degli scriltori die danno accusa agli Etruschi di uomini niolli, obesi, 

 dati ai piaccri della tavola, effeminali. 11 fatlo dei Baccanali, i quali, sebbenc 

 Livio diea (1) che fiirono inlrodotti in Etruria dai Greci , pure presero tanlo 

 sviluppo in quel pacse, parrcbbe indicare che la moralita pubblica era gia di- 

 sposla ad accogliere silTatte turpiludini. E qui torna in acconcio per la pre- 

 sente quislione di confermare quello che fu gia dello circa all'oscenita dei 

 versi fescennini. Cio nonostant(^e debito anche di considerare che siffatti disor- 

 dini niorali in un popolo, il quale ha potuto per 1' indole della sua religione 

 crearsi degli dei che erano anche indulgenli alle passioni dell'uomo, non hanno, 

 per la condizione intellettuale del medesimo popolo e per il carattere religioso 

 che copriva qucsti stessi disordini, tulta quella gravita che avrebbero in uno 

 Slato, in cui la morale fosse stata ridolta a dottrina e non fosse stato ricevuto 

 un culto di siffatte divinila. 



In fine, la moralita etrusca fu anche contaminata da una pirateria abituale, 

 c negli altri rapporli esterni, tranne nclle ultime loro guerre di difesa, non manca- 

 rono gli Etruschi di usare quelle violenze che davano indizio, come essi pones- 

 sero la forza in luogo del diritto, se forse non stimavano in quel tempi che la 

 forza, come dono degli dei, non fosse la stessa eosa del diritto. 



Tale sarebbc stata la societa elrusea. In essa il pensiero legale vestendo le 

 forme del precetto o del diritto divino avrebbe fondata e governata la fami- 

 glia, governata la tribii, ed accompagnando queste due istituzioni a formare 

 la citla, Tavrebbe pure retta piii o meno con rigore secondo 1' avanzarsi della 

 societa. Cotesta societa sarebbe stata di forma aristocratica, si perche i rap- 

 porti della famiglia e della tribii ne prepararono gia per se i germi, e si per- 

 che la conquista del territorio distinse in condizione di signori e di vassalli i 

 vincitori ed i vinti. Questa preminenza , risultante da una superiorita fisica e 

 morale, fu aceolla come espressione naturale, fu tenuta per legittima , c pero 

 il diritto divino la sanciva. 



In tal modo si costituirono i diversi Stati di Etruria. Ma la comunanza di 

 origine e la probabile conseguente somiglianza del vivere sociale e civile 



(1) X.\X1X, 8. 



