LA SOCIETA' ETRUSCA. 67 



polcvano dcterminarii a riunirsi in un corpo solo. Qucsla riunionc pole anche 

 csserc voluta o lentala da qualcuno degli Slali coirassoggettamcnto degli altri; 

 ma forse dopo alquanle espcrienzc requipollcnza dcllc forzc degli Stali singo- 

 lari non perniisc la riunionc ciic ncllc forme dclla fcderazione. II caraltere ari- 

 stocratico delle parli componenli dovcva tradursi nel lutto fcderale. Sembra 

 pero chc nel processo del tempo avvcnissero nei singoli Stali altcrazioni poli- 

 ticlie da ledere Tintegrilu del sislcma arislocralico , le quali potcrono anciie 

 influire sul caratlcre della fcderazione. Nondimeno vi ha traccia clie I'aristo- 

 crazia, piu o meno forte bensi, ma pur scmpre nel suo caraltere, si manlenesse 

 sino agli ultimi tempi del corpo fcderale. Le altcrazioni ora acccnnale furono 

 cagionc per avventura anclie di un tramulamenlo di cgemonia (poiehe una 

 egcnionia vi ebbe in qucsla fcderazione) , quantunque non avesscro operato 

 una mutazionc essenziale negli elcmenti dclla societa civile. 



I rapporli del corpo etrusco colic nazioni slraniere erano govcrnati dai trat- 

 tali positivi , ma fuori di qucsti trattati non pare che la menle del popolo si 

 fosse bastevolmcnlc svolta da formarsi 11 concetto da riguardare le altre genii 

 come fossero di una condizione naluralmente rlspeltabile. 



Qucsto stato giuridico della sociela era sostenulo da un sistema religioso , 

 chc lo soccorreva in quella parte dove 1' azione del diritlo civile non potcva 

 giungcre, ed era appoggialo o piuttosto era il risultamento del grado d'intelli- 

 gcnza e di morale che era nclla popolazione. Ma le credenze di una religione 

 politeistica chc insegnava panleismo c dualismo, comunquc comprendcsse 

 anche il dogma deirimniortalita dciranima e delle azioni impulabili, non polc- 

 vano coslituirc un sistema perfelto di morale, e I'cspiazione esterna che si ac- 

 compagnava co'suoi dogmi toglieva anche forza al principio morale da essa 

 professalo. 



La moralita del popolo, e con essa quelle espressioni che provengono dal 

 sentimento, naluralmente si foggiavano sopra le credenze di qucsla religione 

 c sopra i rapporli doniestici , soeiali e civili, effetto e causa ad un tempo, pcr- 

 ehe qucsle credenze e quesli rapporli erano una creazione od un risultamento 

 dei scnlimenli e delle opinioni, dei costumi e degli atteggiamenli della sociela. 



La sociela elrusca se ebbe il sentimento dclla giustizia, tenne in conto di 

 legittima anche la forza, e se ebbe la conoscenza del male , lalvolla gli portd 

 indulgenza o la scambio per bene. 



Essa fu una sociela di privilcgi; e questi privilegi pare che durassero sino 

 aU'estinzione della vita politica del popolo. Ma gli uomini sogliono accoglicre, 

 come fondanienti di diritto, le dislinzioni natc nelle circostanzc in cui sareb- 

 bero emcrse quelle del popolo etrusco, le quali pero se prevalsero in lulla la 



