150 SE GLI AUAI5I DEL MEDIO EVO ABBIANt) INFLUITO 



Sclieick , degli Eiiiiri c doi Sullani (1). Che se alcuno mi tlomandi , come co- 

 destoamorc , di ciii si vuole liovar P origine nelle lende arabe e nclla mol- 

 Iczza asialica dcUe corli di Siria e di Cordova , polcsse conciliarsi colla sen- 

 siiaie e dispolica poligamia e sorgcre nel pello d' iin musulmano , sposo e 

 padrone d' una moltitudine di donne e di schiave, diro, essere pur questa una 

 verita islorica, la quale non i)u6 rivocarsi in forse; si aulorevoli e chiare ne 

 sono le leslimoniunze. La ilimoslrano, cogli csempj clie io pur vidi, i due scril- 

 lori eitati poe'anzi; prima di cssi avcala dimoslrala in simil guisa I'accura- 

 tissimo ed imparziale Ginguene (2); T aflerman pure senza il menomo dubbio 

 e Rampoldi (3) c Sismondi. " Quolla dclicalezza di scnlimenli , quel mislico 

 amorc dei Provonzali , dice quest' ultimo (4) , ha coll' araba poesia e coi co- 

 slumi dell" Orienle un piii slrelto rapporto che non si crederebbe ». 



convicn dire con alcuni, non essere stata la poligamia orientale una cor- 

 ruttcla dei cosluini, bensi una condizione originaria ed essenziale di que' po- 

 poli; la quale anzi nc modero la ingenita intemperanza , ne prevenne i con- 

 seguenti disordini, c non ne dislrusse i sentiment! morali, ne rese impossibile 

 iiuella specie di culto cui pur semprc aspira,e di cui pur scmpre abbisogna un'a- 

 niantc, una sposn, una madre: culto del quale, a dir vero, non mancano gli 

 csempj fra gli Arabi, fra i Pcrsiani, e in sino Ira i Turchi (5). e d'uopo cre- 

 dere con allri, che, cosi quivi come altrovc, I'umana fantasia che bene spcsso 

 ama crearsi un mondo imaginario, il quale, soddisfacendone il natural ta- 

 Icnlo di alTcttuose e nobili espansioni , ne rallegri gli ozj e i passatempi, e la 

 trasporli fuori dell'ingrato campo d'una faslidiosa realta, si desse ad idealismi 

 poetici die nulla aveano che fare coi coslumi; onde la donna, che effettivamente 

 cravi in uno slato di degradazione, fosse divinizzata come se appartenesse ad 

 una niaggior nalura della nostra; non allrimenti che nel medio evo essa (6), pur 

 rimasta ne' castelli feudali, qual' era gia nelle antiche societa , la serva e non 

 la compagna del marito , appariva signora e regina ne' poemi cavallereschi : 

 conlraddizione dello spirito umano, che non fu la prima ne I'ultima! sc ne 



(1) V. Fauriel, ibidem. 



(2) llial. till, d'llalie, prem. piirlie, cl). IV. 



(5) .-/imali Musulnmni., Vol. IV, nola 21. Vol. VIII, nota 8S. 



(4) De la litleralure du .Midi dc I' Europe , T. I, p. 95. 



\3) V. Sismondi, ibidem. Viardot, T. II, pag. 130. Leltrcs de Ladv Montague, trad, par 

 Anson. Paris, 1830. L'bicini, Leltres sur la Turquie., lelt. XXI. 



(6| V. Laboulaye, Rccliprcln'^ sur In candilitin (iMIe el pnlilirjiic des fcmnn's. Livre cin- 

 iliiit'iiio. ell, premier. 



