E DELLE SUE VICENDE. 163 



I'cvidcnza di ([ucsla proposizioiic, scnza posscdcrc nclla nostra nicntc lidea 

 del ppnsicro c dcU'csislcnza? Clic sc cio non piio iiiipugnarsi, si addomanda. per 

 mezzo di qual scnso soiio esse ciUralc in noi? Sono |)er avvcnlura luniinose 

 o colorate, per venire irasmesse a noi mediantc la visla? Hanno esse un 

 suono aeuto o grave |)cr esserci coniunicate coii'udilo? Olezzano esse o no, 

 feriscono le papilie del gusto, porlano rihrezzo di freddo, o sensazionc di 

 caldo, sono aspre al tatto, o dilieate per cssere pereepitc mediantc I'odorato, 

 il gusto, il contatlo? Che sc oppongasi tali idee essersi formate da altre ima- 

 gini sensiliili, ei si dica quali sicno qucslc imagini, onde si pretendono ori- 

 ginate I'idee dell'csistcnza e del pensiero, c come esse lian i)olulo coslituirsi 

 per mezzo della eomposizionc c dcU'anipliamenlo, dclla diminuzione o dcUa 

 proporzione. In tal modo ragionano gli oppositori del principio comune alle 

 seuole aristoteliclie del Irascorsi tempi, i quali concliiudono dicendo ehe le 

 nozioni del pensiero c dell' esislenza non hanno in vcruna maniera origine 

 da'sensi; ma ehe I'anima ha la facolta di formarsclc da se, quantunque accada 

 sovente die dessa sia cccitata a formarsele per I'impulso di alcun chc, onde 

 sono fcriti i sensi, nella stessa guisa ehe un pittorc puo essere indotlo a di- 

 pingerc una tela per la nioncta clie gli si |)romelle, scnza die dir si possa per 

 questa cagionc chc la dipintura fu originata dal promesso danaro. Sembra 

 dunque false per se, ehe lulte le nostre idee vengano dai sensi, e chc un gran 

 numcro di idee, non avendo alcun rapporto con una imagine corporea. non 

 possano scnza una aperta assurdila riferirsi al loro niinistero, quantunque dir 

 si possa in contrario, chc nessuna idea del nostro spirilo non abbia sua ori- 

 gine da' sensi sc non per occasione, o, per cosi csprimermi, se non per (jue' 

 movimenli die si destano nel cerebro, e danno occasione airanima di for- 

 marsi diverse idee, chc clla non si formcrebbc scnza cio. Pare chc Arislotcle 

 rilevala abbia la deficienza del principio da lui stabilito, procurando di cor- 

 roborarlo col mezzo del suo organo universale, die e il suo secondo nielodo, 

 su cui fonda I'arte dclla dimoslrazione, mediantc il sillogismo, di cui la ma- 

 teria potendo cssere necessaria, o contingente, o sofistica, e da lui spicgala in 

 differcnti libri dimostrativi e logic! , al quale oggctlo egli pensava dovere es- 

 senzialmcntc giovare le sue famose died categoric, le quali non sono ehe 

 diverse classi, alle quali Arislotcle voile ridurrc tutli gli oggelli de'nostri pen- 

 sieri, comprendendo tuttc le sostanze sotto la prima, e gli accidcnti tutti sotto 

 le altre nove. Di quesle categoric si e fatto ne' tempi andati un non so chc di 

 mistero, quantunque, per vero dire, non solo esse non giovino a formarc un 

 raziocinio, cio chc e lo seopo della vera logica, ma sovente esse vi rechino 

 nocumcnlo. Perciocchc si riguardano tali categoric fondale sulla ragione c sulla 



