168 DELL.V FILOSOFIA ARISTOTELICA E DELLE SUE VICENDE. 



sole materic dallo Slagirita trallalc. Ma il grandc rafTinamenlo di dialeltica, c 

 la furiosa cmulazionc ciic si acccsc dappoi sulla doUrina d'Arislotele fra i cosi 

 dctti Nomiiiali ed i Rcalisti, fra i Tomisli c gli Scolisli, ne'quali partiti si divise 

 la maggior parte dcllc universila europce, fece si che quel carallcre soiido, die 

 e il caraltcrc csscnziale di Aristotclc, evaporassc, per cosi dire, in sottigliczze 

 per ogni parte introdollc, c si corronipesse per la confusionc dcllc idee c delie 

 dispute la gravczza dcUa filosofia aristotelica. L'animosita e I'arbilrio di tutlo 

 permetlere alia propria imaginazione si spinse al punto, clie il tumulto delle 

 scuolc faccva risuonarc il nomc di Aristotele, ma la voce di lui veniva soffo- 

 cata, e la sua doltriua non era possibile ravvisarla. Pel cattivo gusto dc'tempi, 

 per I'ignoranza delle belle lettere e I'eccessiva foga del ragionare fu aperto 

 il canipo a quelle vane e sfuinate contese, a quello spirito di tutlo impugnare 

 per una fanciuUcsca ostcnlazione, che occupo le menti umane per un decorso 

 di secoli, e degrado la dignitii del filosofo. Gli stessi commenlatori arabi, che 

 tanto contribuirono alia preferenza di Aristotele sopra ogni altro fllosofo, con- 

 tribuirono pure alia inlroduzione di termini sconosciuti e barbari nella schietta 

 dizione aristotelica. II genio brillante della eloquenza platonica gli Arabi 

 non lo guslavano, e piii li muoveva lo stile conciso e la manicra solida del 

 ragionare aristolelico. Perciocche, slccome il cattivo gusto de' Goti si stabili 

 nell'arehitcttura e nelle arti sorelle, cosi i barbarismi e le implicate forme in- 

 digestc del dire si sparsero negli arabi commenti c negli studiosi degli inter- 

 preti arabi, che poco sapevano di lettere amene. Per queste vieende dei tempi 

 e per questa variata condizione dell'ingegno umano fu pure il filosofo di Sta- 

 gira or dcpresso c deturpato (1), or levato a cielo, siccome gia aveva fatto 

 Quintiliano, che a tempi ancora autorevoli scriveva: Quid ego commemorcm 

 Arislotelem, quern dubito scienlia rerum, an scriptorum copia, an eloquendi 

 suavitate, an inventionum acumine, an varietate operum clariorem putem?(2) 

 Le mie parole mi hanuo naturalmente ricondotto alle non Iroppo fortunate 

 epoche del metodo scolastico negli studj sacri adottato, o sia di quel melodo 

 che si i)raticava da'nionaci che fra i Benedettini avevan I'incarico dell'insegna- 

 mento: del che mi verra fatto di ragionare in altra tornata. 



(1) Gasscndi: Exercitaliones: Paradcxkce. 



(2) Inslil. orator, lib. X. 



