SUE FRIVOLEZZE E SL'OI LOGICI DIFETTl. 173 



i soccorsi della rivelazionc. Dimcnlicato adunquc il nobile e maestoso coniegno 

 dei Padri, dimcnlicato I'cscmpio di illuminali scrittori, sedolti in (juella voce 

 (• rapili gli umani ingcgni dalTamor dei pioblcma, dalla j)assione dcilantitesi, 

 dalla foga capricciosa di istituirc dispute, infinitamente pregiavano Ic distiii- 

 zioni argute c frivole, le futili sottigliczze, Ic quiddita, gli accidenti, c cercarono 

 in ogni argomenlo il dubbio, non per difetto di convincimento, ma per ncces- 

 sita di sislcnia, e per moslrare di provar tutto sillogislieamenle, secondo la 

 formoia adottala: Videtur ([uod sic, vkletur (juod non; c secondo la pralica in- 

 valsa di esprimere pure i concetti sacri con termini poco noli e con iiovita 

 di forme, conlro la senlenza del grandc Basilio {{): Aominn aulem nobis 

 satis est ea confiteri qiice a sancta Scriplura accepimus, et in his novitatem 

 vilare. Non enim in inventionc nominum nostra salus, sed in sana divinitatiSj 

 in qua credimus , confessione. Noi vediamo le traccie di questa furiosa in- 

 vasione dialetlica segnate ncllc operc degli scrittori de' secoli barbari, dopo 

 clie Aristotele or col pallio lilosolico , or col manto delle scuole parlo da le- 

 gislatore in filosofia, e invase gli sludj, e si spinse per enlro ai non concessi 

 limitari delle sacre aule. Non a lorto dunque scriveva un pio vescovo di 

 Francia(2), die molti Scolastici piii soltili cbe solidi, volendo avere il vanto 

 sopra S. Tomaso, banno implicate le verita, cui pretendevano rischiarare . 

 danneggialo lo studio delle Scrilture, de' santi Padri e de' Concilj, dissipali gli 

 ingcgni, ed eslinto a poco a poco lo spirito di piela con quel loro tenore sli- 

 bralo ed arido di spiegarsi. Alle quali parole noi possiamo aggiugnere lo stile 

 informe e nojoso, sparso non solamente di formole barbare, ma anclie di con- 

 cetti non intelligibili cbe a stento. lo bensi amnietterei che in qualche materia, 

 neH'insegnamcnlo del dogma, a cagion d'esempio, la dizione debbVssere 

 sgombra d'ogni alTettazione, cbe vi si debba ricercarc la chiarezza e la preci- 

 sioiie, e non la poinpa degli ornali, ma silTalli scniplici modi ban pure la loro 

 nobilta e le loro grazie, ma il bisogno della semplicita non loglie cbe puramente 

 si parii e si scriva la lingua, in cui esprimiamo le cose, aH'inconlro piii ap- 

 positamenle si paria, piu agevolmente arriviamo a farci intendere; ixi- giova il 

 lormarsi un scnso parlicolare ed un arlillcio di termini proprj, sconoseiuli nella 

 lingua slessa di cui ci serviamo. E cosa evidenle che ognuno puo filosofare , 

 pu6 disscrlare, parlando bene la propria lingua. Aristotele scrilto aveva in buon 

 grcco, come Cicerone aveva deltate le sue operc lilosoficbe in buon latino, e 



(1) Ei)inti)l(i 410. 



(:2) Godeaii, JJistoiie de V EjUae. 



