LK SOCIETA' SABINO-OSCHE. 429 



raccolla una inano di gciile, foiido Ciiri-. Si(T;Uli casi dcllc vcslali si raccontu 

 die avvciiissero, per lact-re ili (|ucllo di Ilea Silvia in Ail>a, anciic a Laviiiio. 

 a Preneslc cd in allri iuoglii, cd il nonio di Modio, iW Scplimo ^lodio, (• riferito 

 anciie conic queiio del prinio ri', dcgli Einiicoli (1), donde taluno (2.) porla 

 o|)inionc ciic fosse una forma pressoclii'- coinune deile origiui dellc sociela 

 ilaliche. Lasciando stare ie allerazioni dclla tradizione niilica elie ponno Iras- 

 porlare al coniinciamonlo delia vila soeiale un' isliluzione religiosa die forse 

 lion poleva sorgere die in un ecrlo slato di sociela eosliluila, c rilencndo 

 (ludio die imporla ndla prescnle queslionc, si vorrebbe riconosccre in que- 

 slo milo un ccrlo consenso di queste genii a lencrc la faniiglia c la sociela 

 come fondata per aulorila divina, e pero nel caso conerclo del Modio Fabidio 

 vi si vorrebbe scorgcre la base del dirillo divino posiiivo die rcsse la fanii- 

 glia e la sociela sabina. Un' allra idea cnlra nd eonccllo del connubio ora 

 racconlalo, ed e quella delle forme violcnle della sua csccuzione; ma di quesle 

 eircoslanze, siccome anche del carallere religioso ddla faniiglia, si dovra lener 

 conto dove occorrera di ragionare piu pioprianicnle ddla faniiglia sabina. 



Pare die Cure sia stata il ccnlro del popolo sabino, e die dal Modio Fabi- 

 dio, sue eroe I'ondalore, o dalia riunione di quel popolo in quella lerra fossero 

 uscili diversi lignaggi, i quali, coslituitisi in allreUanle sociela, non avrebbero 

 per6 avulo allro viiicolo che quollo ddla faniiglia c ddle faniiglie derivanli da 

 uuo slipile comune, cioe ddla patriardiia. Questa forma di conviveuza, ollre 

 a cerli fatli posteriori cbe la fanno congellurare, e anche inferila dalle asser- 

 zioui degli storici, i quali, piii o meno deeisamenle dicendo die i Sabini abilas- 

 sero ordinarianiente in borgale apcrte od in villaggi, sembrano cscludere qudia 

 sociela civile, la quale si per la quanlila dc'suoi coniponenli, cunic per la forma 

 della sua convivenza, richiede un domicilio piu ampio, cd avvcrle airopporlunila 

 di assicurarla dagli assalli esterni, cioc suole dimorarc in cilia murale (3). 



(I) Val. Max., de Nomin. Epil. L. X, p. 211, ed. Lemaire. 

 ' (2) Pfimd, Aim. RcililwH.^ p. 3. 



(3) IMllt. ill Romol. , C. 16. Oi 'Ji IxStvoi . . . . zwui; Si Mwji aT£ix<T-ov;. Slral). V. p. 228. 

 Liv. , 11, (J2. La voce Fondi compare ancora in una iscrizionc come vicus. V. Orelli, In- 

 scriptiones^ 5794. 



Dionys. , 11, 49. £Jt Ss t^; rrXTivn; u-'>iy.tu; a-oaT£[)avT£; a/.).2; r5 -i'kiti xrtffat ro>.),a;, iv xi; 



oUiiv tt.-n-/_iz-m:,. Vero e clie qui Dionigi paria di cilia, ma (utlavia di cilia non murale; il 

 cliti lascia iion diflicilmente inturprelare clie fossero borgale. 



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