LE SOCIETA- SABINO OSCIIE. io.i 



(lirillo? Quosta qucsliono, clic lia comincialo fol gcin'io uinano. dura luUora, sc 

 lion ill teoriua, aliiieiio in pralica. Cosa singolarc poi, die iiicntrc il gi'iicre iiiiiaiio 

 lia conscnlito in astrallo a riguardare di buono, anzi del migliore acquisto il 

 bene conquislalo in guerra, ha semprc proleslalo conlro quesln proeedere 

 {|iiaiido ne diveniva villiina in concrclo. Questo potrebbc indieare chc I'uomo 

 lia pur semprc il senso di giiislizia, e the queslo scnso e jiii'i specialinenle da 

 hii avveililo, qiiando avviene hi violazlone di quella sopra se slesso. Ma non 

 vi sarebbe qui uno scambio lia il scnso di giuslizia cd il dolore? Pare di no. 

 perclic il gcncrc umano non lia inai protcslato contro la legittiinila dclle pene 

 indillc eon giuslizia. II gencre umano aviebbc adunquc semprc avuto il senso 

 di giuslizia; ma quando si Irovo in icrmini clie il domicilio sulla icrra, clie i 

 mezzi di sussislcnza, quesli su|)remi bisogni della vila, non potcvano csserc 

 aequislali clie colla forza, esso la adopcro; c se egli ercdcUe clic la vila era 

 pur cosa che gli compelcva, pole pur credere chc la forza in quel caso gli 

 fosse Icgitlima, c iicl conflitlo del procurarsi il vivere, pole pur credere ancora 

 chc i |)iu forii clie roUencvano fossero nel biion diriUo. Ma pcrelie il generc 

 umano cbbe anchc il scnlimcnlo dclla giuslizia, pole credere ancora chc co- 

 Icsli forli fossero quel buoni, quci bcnemerenli, quel vivcnli secondo i cenni 

 dclla divinila (juxta numina divum), a cui questa avesse donalo in premlo la 

 forza prevalcnlc. Cosi i buoni sarcbbero divcnuli i forli, cd i forli da poi, siccomc 

 forli, sarebbero slali Icnuli per i migliori, cd implicilamcnle anchc per giusti. 

 Considcrala la guerra solto il punlo di vista ora csposlo, essa risultcrebbe 

 come una specie di duello giudiziario Ira Ic nazioni, e la villoria una senlcnza. 

 Cosi quel mezzi chc furono neccssarj jier i supreiiii bisogni dclla vila, sareb- 

 bero slali conic accordali dalla divinila ai forli, e pcro lenuti per Icgillimi, c 

 I'imporlanza del fine che si voleva raggiungcre altribui ai modi di oltcnerlo 

 un grado di eccellenza chc i pericoli soslenuli e la villoria aumcntavano an- 

 cora di pin ndla opinionc degii uomini, e cosi i modi dclla conquisla polcrono 

 esscre riguardali come Ic migliori forme generali di accjuislo, come i simboli 

 esemplari dcll'acquislo del dirilli, siccome appajono nelle nozze sabine. 



Debbcsi qui pcro osscrvare che, quand'anclie nella opinionc di quegli uomini i 

 forli polcsscro csserc lenuli per buoni, la queslionc era pcro inadcqualamcntc 

 rislrclla al solo punlo di visla del vincilore, die la causa non era Iratlala lulla 

 inlera, perchc non era sentila nelle sue deduzioni la parlc che soffriva. Tui- 

 tavia (jucsla parte solTrenle, chc pur aveva per palrono rinlinio senso di 

 giuslizia del generc umano, qucsla parle die proleslava ne^ suoi palinicnti 

 conlro Pabuso dclla forza, prcsentava pure lalvolla i suoi gravami allravcrso 

 alle conseguenze della villoria, e qualchc volta pare che ollencsse anchc in 



