LE SOCIETA' SABINO-OSCIIE. Ul 



indole ridolto allc propor/ioni iiulividuali ; e (luiiidi in tempi del iiicdesiino 

 c'iirallci'c ^\i uuniini polcrono logieanicnle rignardaic 11 succcsso in (lucslo 

 conibulliniciUo conic! 1' esprcssionc di una sonlenza di Dio. 



Non vi lia seulorc die noli" anlichila vi fosscro ailrc procedure giudiziarie , 

 sieeomc |)er il fuoco , per P acqua hoilcnte , alia foggia dei giudizj di Dio del 

 noslro medio evo. Se cio fosse slalo, la ([ueslione delle |)rove si trasporlerebbe 

 aliora in nn ailro uampo, eioe in (incllo deila divinazioiie. La divinazione nella 

 sua indole, proponendosi di eonoseere I'inlenzione della divinila. Ic pone come 

 delle condizioni circa al modo di manifeslaria, e ([uesli sono i niezzi clic cssa 

 adopcra nclP inlerpcllarla. II duello potrebbe pur cssere uno di ([uesli mezzi 

 per conosccre il giudizio della divinitii inlorno al diiitti) di due conlendenli , 

 ed aliora sveslirebbe il primilivo suo caratlerc di forza aggiudicanle per assu- 

 uicre quelle di crilerio divinalorio. INel nostro medio evo, di fallo, il duello iro- 

 vandosi nella procedura giudiziaria in compagnia cogli altri crilerj del fuoco, 

 dell' acqua bollenle e simili , pare clic assumesse queslo ullimo caratlerc. La 

 faeililii della procedura per divinazione , o piulloslo I' incapaeita in tempi di 

 barbaric di Irovare un sistema ])robatoriale coi mezzi i jiiii opportuni alio 

 scopo giuridico , fece per avventura rivolgcre le menli alPintervento della di- 

 vinitii nci criterj di ccrtezza. Ma tutlavia il duello pote rimanerc per se conic 

 un giudizio di Dio in nome della forza clie vincc , e pare clic V anlieliila lo 

 usasse secondo queslo concetto. Fa meraviglia pcro come un concclto di que- 

 sta fatla cosi eonforme allc idee dei lempi di barbaric abbia iasciato cosi pochi 

 esem|)i del siio effcltuarsi in quel periodi della antiebita. Se non die vi lianno 

 Iraccic nei linguaggi cbe prcsso iiualcbe po])oIo, andic dove non appare il 

 duello nella sloria, vi potesse esscrc pralicalo in qualcbc modo in un tempo 

 anleriore, percbe il comballere pare cbe sia stalo lenuto per un crilerio di 

 ccrtezza, e quindi per un mezzo di prova. Nella lingua latina di fatto la voce 

 cerium e della slcssa famiglia del cerlare e ccrtamen, c nelle linguc gerniani- 

 clie il vocabolo ivalir, vera, c aflinc col tvchren, lUfendersi anchc colic arnii 

 iiel ledesco, ed e omofono colla parola ivar, guerra, nelT inglese. 



Fin qui qucsle popolazioni furono considerate come die vivcssero in sociela 

 distinte di lignaggi;, ma vi lia qualdie apparenza die taluiia di esse si riuuisse 

 in legame pcrmanenle di piu ampia societii , poicbe Irovansi dcllc nioneft, 

 p. e. , col nome comune del popolo hieano , e riseontrasi qualcbe iscrizione 

 die acceiina ad una socielii comuuc dcl.aicdcsimo popolo (i). A cio vuolsi 



^1) Curcia, SUirit ik'llu iliiu Sicilii'. T. Ill, p. 2G. — Friedlanilcr, Die oskinltun Miin- 

 zeii. Leipzig, 1830, p. 57. — f III ills liikdiititfis {niijiiblka- liunnatii) Icggcsi in una 

 iscrizione di bronzu lilala dal Moiuiuscn: />ie tuiUrit. Dialvkle, p. 169, 258. 



