43G LE SOCIETA' S ABINO-OSCIIE. 



dolore della scliiavitii. Queslo ilono noii e dunquc una cosa posiliva, un di piu 

 die si dii; c una dicliiarazionc iniplieila, scnlinicnlale, clie la schiavilu c un 

 dolore ingiuslanienle palilo. La liberazione dello seliiavo, fincliu s' riniane ncllc 

 icj^ioni del seiUiniento, puo anclie parcrc un alio di generosilii, un done: ma 

 il sentimcnlo porgc un segnale airinlcUello, il quale, sccondo il grade del suo 

 sviiuppo. eolla rillessione puo erigeiio in un principio piii o nicno esplicilo. 

 Cosi il rilo di Feronia nella liberazione degli scliiavi pole csscrc per se un alto 

 di generosila di padrone, un'abdicazione di doniinio; ma pole anelie nel sc- 

 guilo csserc in qualelie niodo inleso elie velassc un principio di riparazione 

 alia iiersonalita dciruonu) iugiustamenle Icsa dalla schiavilu, che fosse un alto 

 di giuslizia, e di giustizia assolula, pcrclie operato dalla religione. Qucsla ri- 

 parazione compare, e vcro, come una eccezionc; ma quesla e pure anche la 

 via ebc i prineipj sogliono tenere per divenlare la regola generalc, ed i tempi 

 c le soeiela sal)ine crano aneora lontane dal trionfo di qucsla regola. 



Ma la schiavilu riinaneva la regola, e la religione che ainmctteva qucsla 

 riparazione, sanciva pure la schiavilu? Donde cio avvcniva? La religione san- 

 eiva la scliiavitii, pcrelic sanlificava la forza c quindi le sue consegucnzc, 

 come ne fu ragionato al proposilo delle nozze sabine; e la sebiavilii rimase 

 la regola, perche, nata una volla coll'appoggio della religione, I'uomo che nc 

 gode c puo godcrnc, sc non e avvertilo da qualcbe elemenlo conlrario, Icnde 

 a riguardarc la qucslione dal lato subbiellivo, vale a dire, nel caso concrclo, 

 cgoistico. In asscnza di queir elemenlo, egli non Irova cagione di rinunziare 

 agli cITeUi della sua polenza. Ma quando quell' elemenlo conlrario solto qual- 

 sivoglia forma si presenta, allora 1' allenzione dell' uomo e riebiamala anchc 

 a! lalo obbiellivo della qucslione. e si svolge in proposilo quell' ordinc d'idee 

 die fu ora acccnnato circa ai rili di Feronia (1). 



SclE^ZE. — • Ala si parla sempre di una doUrina sabina severa sia del divino 

 che dell'umano dirillo, della quale Numa era consullissimo. Non si conoscc 

 jiropriamcnte in che eonsistesse quesla sciciiza , poiche non ci c dato qui di 

 argonientarc dirillamenle dal noine alia cosa. Ma la eoslanza ed eslensione di 

 quesla tradizione , un certo caratlere di sapienza che nella leggenda di Numa 

 (' attribuito al suo govcrno, una ereazione od inlroduzione opjiortuna di cerli 

 ordini religiosi per informare o lemperare ordini civili o costumanze sociali , 

 fanno supporre di un uomo , il quale , perche non poleva essere ispirato , 



(1^ Qiieslc considerazioiii si riferiscono anclie a cio die fu accennalo nulla nola (1) della 

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