DELLA CUBA MORALE NELLA PAZZIA. 27 



eslerno dcgll alii dcllc facolta intcllettuali. Lc due coiidreloiii dcll'lu- 

 lellcllo , di ciii e quislione , soiio quindi bcii diverse , e conseguente- 

 inenle gli abbagli noii correggibili cogli stessi mczzi , per cui Ira lo- 

 ro per nissun verso j)aragonal)ili. Da ultimo faceva meslieri chc il 

 iioslro autore avesse provato che non si danno cause patologiche 

 lonlane dal ccrAello, le quali possono alterare la maniera di esserc di 

 questo orgauo , e sregolare cosi la ragione ; cosa in cui non avrebbe 

 mai pill riuscilo da die segnalali scritlori con eAidenli pruove alia 

 nuuio diniostrano, die cause patologiclie lonlane dal celabio possono 

 indurre perverlimenti nelFuso della ragione, e noi ben sappiamo in 

 forza della colidiana osservazione ed esperienza quanto la maniera di 

 essere degli organi c dei sislemi del corpo umano, massime altenen- 

 lemenle al petlo ed alFaddomine, influiscano in suirencelalo, anche 

 per rispelto alia condizione sua morale , alle idee ed alle passioni , e 

 quindi come con fisici argomenli si possa ricondurre la normalita nei 

 medesimi. II die porta a rilevare che anclie la cura fisica vale a di- 

 rettamente togliere lc cause che ingenerano la mania ed a distrug- 

 gere i fenomeni di alteramento nelle idee e nclle passioni. 



A volerc reltamente rasionare intorno adi arsomenti die tornano 

 i piu \alevoli a cessare la prelernaturale condizione in cui la mania 

 si consiste , pare a me non sia da statuire a priori una speciale leo- 

 rica della medesima , ma si anzi tratlo ragguardare a quante cause 

 possono indurre in pervertimenio lorgano che intende alia manife- 

 stazione esterna degli alii inlellettuali , e di conseguenza movere 

 que" fenomeni che i diversi casi di mania costiluiscono. Delle quali 

 cause apprezzato il giusto valore non e facile en-are nella scelta del 

 mezzo o mezzi per vincerle e cessarle . e di tale guisa ricondurre 

 lintelletlo alio stato noimale. Del quale tanto iniportanle argoinento 

 io mi sono gia dato pensiero nel Sacjijio teorico pratlco sulla pazzia 

 reso di jnibblica ragione insino dall'anno 1850. Le forze che si ri- 

 lengoiio |)ossenti a sregolare la ragione non e che operino dirella- 

 mente in sulle facolta intellettuali , in sulle idee e passioni , ma si in 

 suH'organo che alia manifestazione esteriore di queste intende. e si 

 dividono in fisico-meccaniche . in fisico-diimidie. in lisico-dinamiche. 

 in morali , in intellettuali e patologiche. 



