DELLA CURA MORALE NELLA PAZZIA. 29 



bencfica influenza in sui fcnomoni che la pazzia coslituiscono. Essa piio 

 allresi preslare olfinio ajuto laddove, cessale le cause fisiche, mecca- 

 niche , cliiuiiche, dinamiche e patologiclie, e ricondotti a;li organi al- 

 terati e giiasli al norniale loro slato per mezzo degli ordinarj agenti 

 terapeulioi, riinane alcuno sviamenlo negli alti intellettuali in forza di 

 ocrla quale abiludine succeduta nell" escguimento degli atli medesimi. 

 Slatuito di questa guisa dove sia il caso della cura morale, rimane 

 a fermare (piale il migliore melodo di pratica applicazione. Noi ab- 

 biamo superiormenle detlo clie la eura morale consistc nelPuso raijio- 

 nalo di quanti mezzi operano direttamente in sulla menle ed in sulle 

 passioni e lendenze dei maiiiaci. E di vero egli non vi lia chi noii 

 conosca la inlinita possa cbe le passioni esercilano vicendevolmente 

 le une in sulle altre ed il reciproco momento, o reazione che comu- 

 nalmente cliiamasi. delle idee e dei sentimenli. Ma posciache cotale 

 guisa d" impressione , colale raziocinio o ragionamento, che andrebbe 

 con buona riuscita in risguardo a persona ragionevole, fallirebbe e 

 lornerebbe senza effetlo atlenentemenle ad un pazzo , egli vuolsi ri- 

 correre ad inipressioni piu forli e piii variate ed a ragionamenti della 

 maggiore efticacia. E poiche egli e in forza delle impressioni che av- 

 vengono in sui sensi esterni, che di prima giunla le percezioni succe- 

 dono nelPorgano degli atti inlelleltuali; cosi la merce di qnesti stessi 

 sensi noi possiamo diritlamente aggiugnere allintento nostro una cura 

 psichica. Nella mania non vi ha abolizione delluso delle fjicolta inlellet- 

 luali , della ragione, ma si sviamenlo, pervertimento, irregolarila nel- 

 lesercizio di quelle e di questa. Sono sensazioni ed idee rendutesi 

 fissc, dominanli, prepolenti, le quali non lasciano luogo ad allre sen- 

 sazioni ed itlee, ed al retto paragone di quesle pella giusla deduzione 

 di altre. II riuscire a smoverle non e (piindi agevole cosa. Giusta os- 

 servazione e qnella di Cousin (.A'o(h\ considerations sur le rapport du 

 physicjue et du moral dc riiomme. Paris 1854. pag. 141): I'ne force 

 sensitive ou nerveuse ne pent , en aiicun cos , s'opposer a elle-metne, 

 ni modifier ou clianrjer ses propres detei'niinations. 11 faiit une force 

 d'une autre tiature pour s'opposer et lutter avcc a<:anta(je contre la 

 direction avemjle et vicieuse d'une sensibilite toute aniniale. In senso 



