30 SOPRA L' IDEALISMO POPOLARE 



IVrocohe. siccoinc scrlvo Origeiic conlio Cclso ('\ nclla guisa che noi 

 I'avi'llaiulo con loneri ranciuUetli non facciamo uso dl robusta e soslc- 

 iiiila l()(juola . ma quasi co* meclosimi balbetlicando, per meglio istruir- 

 li, (lalla loiiuila del loro iiitellctlo prendiamo a preslanza imagini e 

 voci; nella slessa guisa il divino Ispiralore della Scritlura, per meglio 

 eomunioarsi anchc ad un volgare inlendimenlo, la maesta di Dio re- 

 slrinse a sensibili forme , c la ecocllcnza de' suoi ineffabili allribuli 

 uniilio al tenore degli uinani concetti : onde sono quelle cspressioni del 

 Deuleronomio direllc al popolo ebreo (^) : In solilud'mc portavit te Do- 

 minus, Dens tuus^ ut sold homo (jestare parvulum fd'nun siium. Per 

 verita Iddio di se mcdesirao beato, e intangibile ncl suo essere, colla 

 lran(|uilla ed immutabile sua volonta adempie su di noi i suoi varj 

 od eterni decrcli: tuttavia non v'ha quasi umano afletto, o cangiamento 

 d'animo e di opere, che a lui non si attribuisca aflinchc Fuomo, con 

 tali itlee Iraslate, da cio che vede, conosce e tratta, sorga con uno slancio 

 sublime a cio che I'umano vedere non abbraccia. Cosi, secondo noi, arde 

 Iddio di sdegno, allorche puniscc; dorme, se ci abbandona; si sveglia, se 

 gli edelli proviamo del suo giusto giudizio, o del suo miscricordioso per- 

 dono. 11 suo volto esprime Ic di lui manifestazioni agli angeli ed agli uomi- 

 ni falte. e Ic varie opere della suprema di lui provvidenza, onde Iddio 

 si ravvisa. Gli occhi a lui attribuiti indicano la universal certissima cogni- 

 zione chegli ha d'ogni ente creato; gli orecchi lesaudimento delle umane 

 preci, o il grido conlro il delitto, che avanti il suo trono provoca la 

 vendetta. La potenza e raffigurala nel suo braccio; nelle sue visccre Fim- 

 menso amorc con cui accoglie quanti si volgono a lui; ne' piedi la sua 

 onnipresenza suUa terra, il suo inevitabilc rigore nel conculcarc e dis- 

 |)erdei'e i nemici del suo nome. Ammettiamo pertanto nelle divine 

 Scritture idee ed imagini sensibili , sotto le quali sia adombrata la 

 invisibilita di Dio; concediamo anzi alio stile degli orientali, a cui ap- 

 partengono gli scrittori delFantico Testamento, una piu larga elTusione 

 di imagini forti, patetiche, quasi palpabili al tatto, giacche delle me- 

 desimc si pasce la fantasia di quelle nazioni, e lo Spirito animatore di 



^^) Lib. IV, num. ~i. (2) Cap. i, vers. 31. 



