NELLE RAPPRESENTAZIONI RELIGIOSE. 61 



quelle sacre pagine ha creduto sapiente consiglio rallemperarvisi; ne 

 temiamo con cio die alcuna via si apra ad una ctcrodossa crcdcnza . 

 (piando dolle medesime retlamenle si rilevi la signilicazione e I iiso: 

 ed io conchiudero die dun(jue non e dalo di rappresenlare sotlo forme 

 scnsibili la Divinita per la cagione die una colal soslanza corporea sia 

 da amniellersi in Dio, e le sacre Scrilture vi consentano. 



Or venendo a quell' allro punlo del mio dilemma, se mai sia dato 

 di raffigurare Iddio Padre solto sensihili forme, perclie lalora per via 

 di simboli cadenli sotto gli umani sensi comparvc ai mortali, diro die 

 molli scrillori e di ampia rinoinanza cosi giudicarono, soslenendo essi 

 die dipingcr si possa non la Di\ inila , ma il simbolo die Dio ha 

 trascello per indizio delle sue apparizioni. Or se lal simbolo fosse de- 

 terminato. ed unicamente si dovesse intendere di Dio Padre, io esclu- 

 dendolo mi direi perlinace e conlraddicenle a me stesso, die ammisi 

 un simbolo esprimente Io Spirilo Santo. Ma il tenore di quelle appa- 

 rizioni, la Persona slessa die apparve, avvolgono oscurila: linclie que- 

 sta non e dissipata, e non ci balena un limpido vero, come se ne 

 dedurrebbe uno schietlo e sicuro areomento? Dal rovelo ardenle del 

 dcserlo luona una voce che altesta la divlna presenza , die appella 

 Mose, die grida: Io sono il Dio del padre tiio ^ il Dio d' Jbramo . 

 H Dio d' Isacco e il Dio di Giacobbe (''. Cosi legsre la noslra latiiia 

 \olgata, secondo la quale apparve il Signore in una fiamma ardente: 

 ma il Saniarilano, r Ebreo ed i Setlanta leggono: .Ipparve Vamjelo del 

 Signore. Negli Atli apostolici santo Sfefano^^^ parimente accenna non 

 il Signore, ma laneelo di lui. E veramente santAsroslino fu davviso 

 che tali apparizioni facevansi tia angeli, i quali la persona di Dio rap- 

 presenlavano, e favellavano in su^ nome (^) . Questo e pure il senlimento 

 degli Ebrei, fra i quali il piii ragionevole e giudizioso di tutti i rab- 

 bini, Mose, figliuolo di Maimon ^'' , pensa che nel citato passo del- 

 TEsodo il parafraste caldaico abbia presa la voce Elohim a significare 

 un angelo, c valga Io stesso che: Io sono messaggiero del Dio del 



(1) Exod., cap. III. vers. 2 e seg. (3) Sermo VII de Leclione Exodi , t. V, cdil. Maur. 



(2) VII, 30. (4) LiLcr More iSe\:ochiiii , cap. \xwi. 



