52 SOPRA L'IDEALISMO POPOLARE 



padre tiio. Piu siiiijolanncnlc ancora inolli anlichl commentalori sosleu- 

 gono . olie (|uci!;li clio appan o a Mose ncl rovcio ardciite fosse lo 

 sti'sso Figliuolo di Dlo; perocohe il noinc di angcio puo essere noinc di 

 uflicio. c noil di nalura, opporluiio a significarc un inviato: laoiide 

 concliiudono essere cio slalo un preludio dclF Incarnazione, apparcndo 

 allora il Figliuolo di Dio iiella forma umana, die poi doveva verace- 

 monle assumero. E fra i rocoiili il signor Drach (') prova con diverse 

 cilazioni chc il Messia elTcltivanieiite si appclla .tmjelo , Amjclo di 

 Jchova ., ItKjelo dell' alleanzu. Pertanlo, sccondo tali opinioni , sareb- 

 bc a dipingersi un angelo , e non Dio medcsiino , allorche vuoisi 

 dipingere quello cbe apparve a Mose nel roveto; ne ancora vi sareb- 

 bero solide prove pei simulacri di Dio Padre. 



Non e pero die a Dio non sia talvolta piaciuto di renderc sensibil- 

 rnente palese la sua prcsenza. Nel capo III della Gcnesi Icggianio come 

 i noslri progcnilori udita avessero la voce del Signore Iddio, die cain- 

 ininava nel paradiso nel tempo che Icvasi la fresca auretta dopo il 

 mezzodi, o conforme alFebreo, volgendo il sole alFoccaso. Udirono 

 la voce, ma il parlanle non videro ; e Mose con quelle imagini vuole 

 soUanto signidcare die il simbolo maestoso delFEterno adombrato da 

 rumore o sibilo, die piu e piu si accosla , era omai per cbiedere ra- 

 gione del falale dditlo. Per figure non dissimili nc" libri dei Re (^> , 

 repenlini indizj , die simboleggiavano la prcsenza divina, appajono al 

 |)rofeta Elia. Ecco impetuosa bufera , e dopo quella un tremuoto , e 

 dopo il tremuoto un fuoco. Ma TEterno non era col vento, ne col tre- 

 muoto, ne col fuoco, perche non voleva comparire ad Elia il Dio ven- 

 dicatore. In fine il profela ode il fiscliio di un'aura leggiera , come 

 un susurro di zeffiro, soave simbolo della divina clemenza, e con essa 

 era il Signore. Or qui ben sensibili erano i contrasscgni die annun- 

 ziavano la Di^ inita presente, non pero cadevano solto umano sguardo, 

 ne erano di umana forma composti. Che mai da cssi si dedurrebbe 

 in favorc delle imagini di Dio Padre? 



(1) Seconda Lettera di un rabbino corivcr- (2) Lib. III. c. y.n, 13 e seg. 

 tito, cap. II, sez. ^ul. 



