54 SOPRA L' IDEALISMO POPOLARIi 



alia sua fantasia, nc per sogni , uc per cnlgini; ina coinunicando fa- 

 vella con lavolla, c con voce umanamcnle articolala; perciocche non 

 a>"vi assurdila che Dio per rcndersi airuomo vie piu sensibilc, senza 

 ininislcro di organi corporei, quelle voci arlicoli, che Tuomo privo di 

 essi non fornierebbe. Dunquc il narrare che Ic due tavole della legge 

 furono scrilte col dito di Dio, non allro sis;nifica se non cio che nel 

 sahno vm si Intendc dei cieli , i quali si appellano oj)era del dito di- 

 vino , e nel sahno xxxiii si dicono creali dalla parola di Dio , o sia 

 per bcneplacilo e per la Aolonta del supremo Moderalore. 



E rispctto alia divina risposta dianzi citata : i\on potrai vedere il 

 mio \:olto , ec. , Tautore del Cosri O e fra tutli i dollori ebrei che 

 sembra averne meglio comprcso il senso. Tu non polresti sostenere 

 ( egli cosi spiega) lo splendore di si magnifico oggello. Per verita a 

 siH'alta ^isione non possono giugnere i sensi dell uomo ancora mortali 

 e corrutlibili. La sfaAillanlc maesla delFElerno non era giammai ap- 

 parsa agli Ebrei se non ravvolta in una nube che ne temperava i lam- 

 pi. Ma il pio Legislalore, ascoltando la voce che ne usciva, e ardendo 

 del desiderio di vedere nella sua pienezza cio che solo in qualche 

 parte scorgeva, non esita a richiedere di questo favorc FElerno, presso 

 cui lanta grazia a^eva troAato. E la bonla del Nume non voile alTatto 

 inadenipiuta la domanda del suo fedele: Quundo passera, gli dice W, 

 1(1 mio fjloria. ti adombrcrb colla mia destra fmo a tanto ch'io sia pas- 

 ■salo. E rilireri) la mia mano, e vedrai il mio tergo; ma la faccia m,ia 

 non potrai vederla. Qual chella sia la spiegazione che tra le molte si 

 scclga ad illuslrare quesla imagine mosaica, non sara mai che si ap- 

 plauda allopinione tenace della lettera, come se corporalmente Mose 

 abbia vedulo, se non il volto, il tergo almeno della Divinila. Mose le- 

 neva discorso ad un popolo rozzo e carnale, la di cui lingua e povera 

 s|)ecialmente nelle voci proprie ad esprimere i rapport i della Divinila; 

 non e quindi maraviglia se egli si giova delle piu sensibili idee , egli 

 che d'altronde tante cautele premette a fine di distoglierc gli Israeliti 

 dal rappresenlarsi I'Enle invisibile solto alcuna visibile forma. Laonde 



(1) R. Jchudah, in Sepher Cosri, part. iv. (2) Exod. XXXIII, 22. 



