»6 SOPRA L'IDEALIS.MO POPOLARE 



allorclu' ricoinponc a placida calma 1" impclo del siio spirlto, non dice 

 forsc ri\(»llo a Dio: I eve iu es Deus abscnnditiisi') ? II <pial princi|)io 

 (>rasi per lal modo radicalo ncllaiiiino dc' Gcnlili stcssl, die II pscudo- 

 ovivo prosso Giuslino ^-^ cd In Eusebio (") aflerina chcinvano si altcnlc- 

 rebbc di inirare co' suoi occhi Iddio; [terocvhc nubes eum circumsistit^ 

 Kt(.i yio •^(fsi hzr,(.in.tiu. E al riforir di Plularco, Nuina cosi fcnnamenlc 

 credcva la divinita nulla a^(M'c di corruUibile , nulla di cadcnlc sotlo 

 i sonsi uniani. chc victo di cfdglaria con qualunquc umana forma, in 

 ituisa clio. socondo qucllo slorico, Roma avanli I" anno ccntoscssanta 

 dalla sua fondazione non ofieriva alio sguardo vcrun simulaoro della 

 divinita scolpilo o dipinlo. 



Or per raccogliere le mie sparse idee , parmi maturo il tempo di 

 concliiudere die nelle Scritture mal fermo sia Tappoggio al quale si 

 affiila I iiso di esprimere solto forme corporec Iddio Padre, e di espri- 

 merlo coll imajiine di vccchio dalla chioma e dalla barba canuta. 

 Perciocclie quand'anche si ^oglia argomentare dalla visione di Eze- 

 diiele (cap. 1), a cui si presenla sn^jer slinilltudinem throni simllitudo 

 quasi aspectus hominis desitper: come da tale visione si puo inferire 

 r imagine di tal vegliardo? E sc quesla vuoisi inferire dalla visione 

 di Daniele , perche al sedente sul trono si danno capilli quasi lana 

 mnnda. non si polrebbe poi dcscrivere, a dispclto del senso comune, 

 solto forme simili anclic il divin Figliuolo, perche nelFApocalisse (cap. 11, 

 13, 14) a lui parimente si danno capelli candidi come lana e come neve? 

 Tanto importa landar difilato in queste raffigurazioni a significanze alle- 

 goriche. La saggia mente di papa Benedetto XIV, in una epislola al Ve- 

 scovo di Augusta gia da me citata, pronunziava non esser lecito es[)orre 

 al nostro snuardo I" imagine di una divina Persona, se non sotlo 

 (juella forma, per la quale nclle sanle Scritture si narra die la niede- 

 sima Persona si rese un tempo visibile agli umani. Rispetto al divin 

 Padre . (juale forma abbastanza determinata ci olTrono le Scrilturc , 

 perche con determinate sembianze corporee si rappresenli? Seb- 

 benc pero io abbia (iducia di non incorrere taccia di lemerita cosi 



(1) Cap. \M, 15. (3) Praepar. Evang., lib. XIII. 



(2) Oratio Paramelica ad Genles. 



