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70 SOPRA LIDEALISMO POPOLARE 



Jamblico^') pressoFozio: -^dycj n fy-Taa ifa li'j'imhi : I/irci sppctnon quod- 

 dam dcperit Sinonida. Non altriinenti gli Israelii! si Ideavano i de- 

 monj sotlo la forma di caproni, porchc noir Egitto avcano dimorato as- 

 sai vicino alia provincia di Mendes , ove regnava il cullo di Pane Men- 

 desio o sia del caprone^^\ e perclie in quelle conlrade il Giove Te- 

 bano, od Ammonio si raffigurava xpieJif-ojuTre^ , arictina facie. Or nulla 

 di pin ovvio fra i Giudei , c ancor fra i crisliani che il permutare gli 

 dei del paganesimo in altrellanti demonj , c V altribuirc a costoro le 

 qualila con che i pagani i loro dei rappresenlavano. Percio in Isaia('\ 

 la dove, Irattandosi della futura desolazione di Babilonia, si legge se- 

 condo r Ebreo che sulle rovine di quella cilta danzeranno gli sceiihirim, 

 hirci, la Volgala traduce, pilosl sallahunt ibi , inlendendosi i demonj , 

 di cui quelle bestie irsute cran la figura. Per un idealismo infine che 

 |MU ancora a noi si approssima, il greco interprete Aquila tradusse quel 

 vocabolo ebreo scehlii'riw, hirci^'^\ colla voce 5o^)-r/. Or le forme de' sa- 

 tiri. le forme dc capribarbicornipedi Fauni e Silvani , quanta abbiano 

 somiglianza colle moderne figure demoniache, nessuno e che lo ignori. 

 Appiccatesi per tal modo a' demonj forme da bruto , non si tardo a 

 moltiplicarle: una forma canina venne suggerita dal lalrante Anubi, 

 che avea faccia da cane; un' altra da Diana, che gli Egizii diceano 

 /5o^5a7ri>, ed avea sembianzc da galto, finclie altre forme animale- 

 sche ed altre ancora sopravvennero, oraspaventose, or ridevoli, di va- 

 ria e goffa natura, e di membri mostruosamenle raccozzati, non quali 

 lingevano gli Egizj le lore strane divinita , ma quali se le fingono le 

 Iradizioni popolari e i nostri dipintori , la fantasia de' quaU sembra 

 nel configurare demonj inesausta. 



Ne solo informi figure . ma luogo e tempo degno di questi impla- 

 cabili nemici della stirpe umana loro assegna il comune intendimento. 

 Quantunfjue per puri spiriti non maggiore sia il rapporlo delle tene- 

 bre che quello della luce, lultavia non il giorno limpido, splendente, 

 ma la nolte. e questa allorche e piii cupa e caliginosa, sarJi il tempo 

 pill eletlo per le operazioni di tali spiriti. Durante il giorno, allora si 



(1) In Rabylonicis. V. Photium cap. xciv. (3) Cap. xiii , 21. 



(2) Bochart, Uierozokhon, lib. II, cap. 53. (4) Levit. XVII, 7. 



