7f5 DELLE CAGIONI CHE TARDARONO 



loinpo lino c moUlplico , porche intolligcntc, libero, sensltivo, cd of- 

 fio porcio il subbiello di soltili , profondc c svariatc disquisizioni die 

 iiou si possono coinpioro a im Iralto, ond' e mcslicri dlviderc, nie- 

 (lianto r analisi , cio die sla iiiiilo per ricondursi con picna luce, in- 

 dagalo ogni elemenlo dolla nmana nalura , alia sintosi priniiliva. La 

 inlolligenza e la ragione, divlna luce, clie obbieltivamcnlc considerata 

 e la legge da Dio preposla alP ordine intelletlivo e morale, e subbiel- 

 livamenlc c la potenza rivelatrice di quclla leggc. La liberla e il po- 

 tere di determinarsi c di acire: e dossa clie costiluiscc Tessenza del- 

 r umana nalura, dilTerenle dalla ragionc, dice Lcrminier, die non e 

 iimana die per accidente: la liberla c F uomo slesso, radice c princi- 

 pio altivo di questo enle privilegialo : ella e personale per eccel- 

 lenza : ella adopera , riscbiarala dalla ragione e mossa dalle allral- 

 live del bene, a compicrc gli umani deslini ed a porlare il peso dclla 

 vita. La sensilivila e il bisogno di felice condizione , cui V uomo deve 

 inlcndere , osservale le norine cbe gli si appalcsano dalla ragione. Se 

 giiardi alle leggi aperteci dalla intelligenza inlorno le relazioni fra 

 I uomo e il crealore, lu vedi la religioner e se di quelle t'intrallieni 

 chc toccano all" uomo verso se slesso, lu vedi sorgere la morale : se 

 intendi col pensiero alle relazioni palcsale dalla inlelligenza cbe legano 

 r uomo alle cose die lo circondano c agli allri nomini, li e in pronto 

 la primitiva ed essenziale idea del dirilto. Imperoccbc Tuomo non ba- 

 sta a se medesimo , e gli bisognano le cose esleriori per conservarsi 

 ed essere felice: ne egli e solo, ma vi hanno allri cnti a lui uguali, 

 chc al pari di csso hanno un fine, che sono dolali di personalita loro 

 propria , die hanno dirillo a non essere olTesi , e che si vogliono anzi 

 giovare onde sia collo lo scopo a lulti comunc. La conseguenza percio 

 di tutlo il compreso dcllc accennale leggi religiose <*', morali, giuridi- 

 che rifondesi nella scienza dei falti o lenomeni della umana inlelli- 

 genza : ond' e che il dirillo non puo giugnere a sistema scicnlifico se 

 non sieno prima condollc a grado notevole di perfezione le psicologi- 

 che discipline. 



H) Parlo qui dclle leggi religiose , non in esse si puo coniprenderc col solo lunie della 

 icnso ainpio, ma ristretto a cio die inlorno ad ragione. 



