L.V FILOSOFIA DEL DIRITTO PENALE. lOo 



svelatc dalla psicolof^ia c dalla sloria, lolse la divisione fra i leorici e 

 i pratici sovraminodo danncvole alio scionzc giiiridichc in generc c 

 spcciahncnlc allc pcnall, e fu scntilo il voro della soiitonza di Rover- 

 CoUard: die il dispregiarc la leorica e pretensione emiueiileincntc or- 

 gogliosa di opcrare senza sapere cio die si faccia, e di parlarc senza 

 sapcrc do chc si dica. La leorica iiifatli, se la consideri nella sua cs- 

 seiiza, non e chc la espressionc dellc Icggi ddia nalura ch'ella in 

 se racdiiiide: e la pratica non e chc I' arte di prolillarc della cono- 

 scenza di quelle leggi onde oltcnerne ulili lisullanienli: e qnindi; 

 guardalo alia natura intinia delle cose, non conlraslo, ma fralernila es- 

 ser dovrcbbc fra i leorici ed i pralici. L'opposizione fi-a gli uni e gli 

 altri, sino a tempi non mollo lontani, non pole venire nc vennc sc non 

 dai difetti delle Icoriche; quando per islabilirle non guardavasi ai 

 falti colla osservazionc e colla sperienza, ma , condolli i fdosofi dalla 

 smania del dommatizzare. alia osservazionc veniano sosliluite le ipo- 

 tesi, e da esse Iraevansi condusioni che si assomigliavano a edificj al- 

 zati senza averne prima gillalc Ic fondamenta, c non rispondendo al fatto 

 la leorica, di necessila ne dovea derivarc lo scredito presso coloro chc. 

 dali agli aflari c alia realita della vila, erano condolli ad accorgersi 

 degli error i nei quali le male cosliluilc leorlchc Ira viavano; c se allora 

 era difelliva la leorica, il dovea pur cssere la pralica, pcrchc dai fadi e 

 meslieri salire ai principj onde sono dominali, sc vuoisi die la pratica 

 non sia cieca , e chc nelle cose umane si abbia una norma la quale ne 

 faccia abili a giudicare del passalo, a reggersi nel prcsenle, a non 

 avventurarsi alia sorlc per rav>eiiire. 



Le cose mular si doveano dacchc le scienze filosofichc al pari delle 

 lisichc divennero scienze di falli. sebbene di nalura divcisi dai fisici: 

 raccoglicndosi i primi non dai moiido esteriore. ma dall" inlerno della 

 coscicnza delFuomo. Poiche adunque la leorica non fu ndla eta mo- 

 derna un' aslrazione , un' ipolcsi , ma I" espressionc di una realita, e 

 poiche quando Tuomo abbia concetto un pensiero. e il pensiero abbia 

 gencrato un profondo convincimenlo. la imaginativa se ne commuove 

 e il cuore sc ne imprcssiona, c si gPindividui die i govcriii polilici 

 sono condolli a volgerlo in alio: i leorici al tempo noslro di nulla 

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