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ualunque studia nelle scritture degli antichi poeti , che 

 fiirono i primi teologi e i primi filosofi, con intenzione di pren- 

 dere di esse il frutto conveiiiente , cosi dalla parte della retto- 

 lica coine dalla parte della filosofia morale e naturale, vuole 

 por mente alle tre parti , che diro elenieutali , onde queste 

 sciitture soiio coniposte : cioe alia storia , alia disposizione ed 

 alia f'avola. Della storia, secondo che iiota molto sapientemente 

 Stiabone , e fine il vero : della disposizione 1' evidenza e 1' ef- 

 ficacia: della favola il diletto e la meraviglia (1). Se non che 

 sapetc , o Signori , che la favola, la quale non ha fondamento 

 uel vero, jirodnce breve maraviglia e poco e non durevole di- 

 letto : irnperocche di cose non credibili affatto , non riceve la 

 niente piacevolo impressione ne si ferma in esse, come quelle 

 donde non trova doverle seguitare alcuna maniera di utilita. 

 Ora essendo 1' antica poesia e particolarmente la poesia di 

 Omero, come dice il predetto Strabone, (2) un raccolto e u- 

 na sposizione di filosolica sapienza, talvolta secondo diritta 

 ragione di scienza e talvolta sotto velame di allegoria, uo- 

 po e che il lettore sappia bene discernere 1' un modo dall' al- 

 tro a fine di non accagionare , a torto , di errore il poeta 

 o vero impiegare inntilmente il tempo per tirare ad esattez- 

 za di scienza i concetti suoi ; i quali hanno si bene fonda- 

 mento nel vero ; ma sono ornati dei colori di poesia . E que- 

 ste coudizioni di essa, come che a Voi tutti notissime, mi 



(1) Lib. 1. p. 25. 



(2) id. p. 20. 



