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bello assoluto dotato delle prerop;ative necessarie per piacere ; la se- 

 conda dii luogo ad uii bello rclativo e dipciideute dal maggiore o 

 minor piacere di cui 1' uonio c suscettivo. In appoggio di che cade 

 Taltra giustissiina proposizione, che ne a tutti piace cit) die e bello, 

 lie tutto e bello quel die piace, ed e provata con ci6 la fallacia e la 

 varietu del gusto degli uoniini ne'giudizj si negativi che positivi sulla 

 bellozza ; giacche , se tutti avessero squisito gusto ed ottima disposizione 

 a sentire, e piacerebbe a tutti cio che e assolutamcnte bello, e cio che 

 loro piacerebbe sarebbe verameiite bello. Troppi souo i Mida che pre- 

 feriscouo I'aspro llauto di Marsia alia melodiosa lira d' Apollo, e ben 

 pochi i Paridi che porgoiio il pomo d' oro alia vera Dea della bellezza. 

 L'artista filosofo noa cura il gusto grossolano e guasto di costoro, i 

 cjuali giudicaiio del bello, come il cieco de'coloiu ed il sordo de'suoni, 

 e nulla quiudi e per lui 1' idea d' un bello iu questo senso relative. 



» Ma il bello e relativo in altro senso , cioe alia specie ed alle cir- 

 costanze deU'oggetto, e questo bello varia all' infinito, e quaiito e bello 

 neir uno , si fa mostruoso corabinato nell' altro : questo bello s' estende 

 dall'alto cielo agli abissi del mare, dall'uomo all'insetto, dall' aquila 

 alia farfalla, dal platano rigoglioso all' umile erbetta : comprende tutta 

 la natura visibile, non eccettuate le produzioni dell'ingegno umano, e 

 secondo alcuni le stesse azioni morali. In tanta cougerie di cose diffe- 

 rentemente belle si perderebbe la mente del filosofo e I'occhio dell'ar- 

 tista, se alia prima confusione non subentrasse un semplicissimo razio- 

 cinio: non poter essere tutte belle in pari grado quelle cose, le quali 

 sono dilferenicmente belle , e per conseguenza dover esservi una bel- 

 lezza fra queste coniparativamente superiore alle altre. Cerchiamola ad 

 esempio de'Greci nella specie nostra, e la troveremo tipo e fonte d'ogni 

 altra relativa bellezza, bellezza priraaria. Sospenda il filosofo la sua 

 approvazione , 1' artista me V ha gia accordata. 



» I greci artisti rappresentarono con forme scelte complessivamente 

 nella specie uniana le loro divinita, e fra queste la stessa Dea della 

 bellezza : giudicarono dunque nulla esservi di piii bello della bella 

 umana struttura. Non cosi pensarono alcuni di cj[ue' filosofi in cio ap- 

 punto scostandosi dalla verita. In un dialogo platonico dice Ippia 



