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loro ben essere, il die viene determinato dalle relazloni iraniutabili 

 esistenti fra essi e gli oggetti die li circondano. Le leggi necessarie 

 o utili alia societa esistevano fino dal principio del mondo , ed all' iio- 

 rao noil rimase altra cura die quella di conservarle. Noii pote tuttavia 

 precedere il fatto della civile aggregazioue al diritto di pubblicarc 

 quelle leggi , di modificarle secondo le drcostaiize , e di muiiiile della 

 sanzione peiiale. II supporre la spada della giustizia iielle mani di cia- 

 scun uomo vivente suUa terra , ed anclie selvaggio , e un pensiero piii 

 seducente die 11011 vero di Fdangerl, die catnniino sulle tracce di Locke 

 e di Barbeiracio. II diritto di punire , parte essenziale del potere le- 

 gislativo , conciliare iion potevasi con una priinitiva eguaglianza , die 

 tra gli uomini escludeva qualunque ragione di superiorita , corae qua- 

 lunque idea di comando , di pena, di condanna e di assoluzione. II 

 potere legislativo , die inchiude il diritto di punire , e I'elemento prin- 

 cipale della sovranita , non creata tra gli uomini se non col mezzo 

 delle sociali istituzioni. Questo e stato riconosciuto perfino da Lucrezio 

 e da Orazio , die accennarono l' origine delle leggi e della giustizia 

 punitiva, die non pote precedere la formazione della civile societa. 



II consenso delle nazioni e una norma, secondo Cicerone, per co- 

 uoscere e spiegare le leggi della natura. Ma se queste non portano 

 una sanzione penale , die il sovrano sia tenuto ad eseguire ; se le 

 diverse relazioni , secondo le quali si esercitano i diritti della sovra- 

 nita, non permcttono di regolar sempre la pena sopra relazioni ira- 

 mutabili e costanti tra le azioiii e le leggi natural! die le riprovano ; 

 neppure il consenso delle nazioni puo per tal modo imporre al capo 

 e raoderatore della civile societa , die meditando egli sugli oggetti 

 die suggeriscono 1' esercizio del diritto punitivo , non possa in alcmi 

 caso sospendere la pena , raddolcirla o accordarne la liberazione. 



Ma se la rivelazione avesse cliiaraniente indicato la pena irremissi- 

 bile di alcuni delitti , si avrebbe in alcun modo una legge universale, 

 che anclie ai sovrani medesinii delle nazioni imporrebbe X obbligo di 

 punire i rei di quel delitti senza lusinga di pcrdono. Qiiesto si rife- 

 risce alle leggi mosaiche , iiclle quali Mose al pari di altri antlclii le- 

 gislatori riunito aveva la poliiica alia religione , metodo singolarmente 



