38 SUL DIRITTO DI GRAZIA 



opportune nell' infanzia delle nazioni. Le leggi politiclie non raeiio 

 che religiose inchiuso egli avcva in uu solo codice, come derivanti 

 da una sola autorita , cioe dalla divina. Ma quel popolo nulla doveva 

 avere di comune colle altre nazioni; f'u detto il popolo eletto da Dio, 

 e quelle leggi non ebbero giammai a senso del legislatore medesimo 

 quel carattere di universalita die da alcuni scrittori si voile loro at- 

 tribuire , a fine di obbligare altii sovrani a rispettarle ne' loro codici , 

 ed accomunarle a tutti i popoli ed a tutte le genei"azioni, Seldeno , 

 appoggiato all" autorita di Maiinonide , ha osservato che presso i prin- 

 cipali maestri delle leggi mosaiche generale era I'opinione che I'uc- 

 cisore di uno straniero , ed anche di un proselito per ragione di do- 

 micilio non era colpito dalla pena capitale , quasi che la legge raosai- 

 ca , che puniva colla morte I'uccisione del suo prossirao, si restrignesse 

 alia sola morte data ad un Israelita. La legge del talione non fu tanto 

 una sanzione penale o una raisura del delitto , quanto un freno im- 

 posto alia vendetta della parte offesa. Fu essa una disposizione adottata 

 dalla saviezza del legislatore , a fine di reprimere la violenza privata, 

 alia quale aveva dato luogo dapprima la barbaric di un popolo non 

 ancora accostumato alia dipendenza , ignorante e superstizioso : si 

 voile per tal raodo trarre un partito dalla passione stessa della ven- 

 detta , dominante in quel popolo , per porre un freno alle ingiurie ed 

 alle offesc. Conoscendo Mose che qr.ella passione portava ad infliggere 

 air offensore un male raaggiore di quello ch' egli aveva arrecato , voile 

 colla irapunita del talione distruggere la volonta perniciosa di offen- 

 dere . e porre un limite , odioso per se stesso , alia veemenza della 

 vendetta. Colui che raeditava un' offesa , ben sapeva cpsi che la parte 

 che sostenuta aveva 1' ingiuria poteva reiidergli la pariglia ; e I'offeso 

 era egualmente avvertito che non poteva lasciar libero lo sfogo alia 

 vendetta, e che contenere dovevasi entro i limiti dell' offesa ricevuta , 

 redimibile ancora con una pecuniaria soddisflizionc. In tal modo si 

 disponevano gli animi a rimettere alia suprema podesta la cura di 

 punire le offese private, e la forza pubblira si avvalorava col senti- 

 mento della pubblica sicurezza , derivato dal concorso di tutti alia 

 guarentigia dci diritti di ciascuno. 



