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non per la tutela di alcuni cittadiiii incapaci ad agire da loro stessi, 

 o per r interessc di una pubblica amniinistrazioiie ; ma m^Ile criminali 

 il raiuistero della parte pubblica e senipre forzato , e ciascuii passo 

 del procedimento e uu atto del magistrato. Quindi in alcuni Stati e 

 sancita la massiraa , -che lasciata ai particolai'i danneggiati la sola azione 

 diretta al risarcimento del danno cagionato dal delitto, spetd ai fun- 

 zionarj pubblici 1' azione diretta all' applicazione della pena riguardata 

 come oggetto solo di ordine pubblico , indipendeute dall' interesse dei 

 privati. Se dunque la virtu dee ricercarsi nell' impero predominante 

 della legge , nella giusta ripartizione delle diverse parti del potere , 

 nclle prei^ogative di ciascuna autorita diretta alia regolare esecuzione 

 della legge medesima , neli' amore de' cittadini per la gloria e la fe- 

 licita della nazione , e nell' iiiteressamento di tutti ad assicurare i di- 

 ritti di ciascuno , non potra questo principio direttore delle azioni 

 politiche rilegarsi alia pura democrazia , ed escludersi dalla monar- 

 chia stabilita sui principj liberali di una costituzione , per sostituirvi 

 I'onore che, separato dalla virtu, diviene , secondo Montesquieu mede- 

 simo , un onore falso , un pregiudizio di persona e di condizione. 

 Gerdil ha dimostrato la necessita della virtu in qualunque forma di 

 governo regolare e legittimo , come fermo appoggio dell' autorita , 

 vincolo sacro dell' autorita medesima de' re e dell' obbedienza de' po- 

 poli , che costituisce 1' amore della patria, e riunisce in un sol punto 

 tutti i desiderj. Nasce quindi il piu felice accordo della liberta e della 

 autorita ; l' autorita tempera 1' uso della liberta , e questa temperata 

 diviene il piii degno stromento dell' autorita medesima , nelle mani 

 massime di un sovrano animatore delle virtii sociali, e padre benefice 

 de' suoi popoli. 



Se dunque la virtu e un principio regolatore delle azioni politiche 

 non solo nella democrazia , ma anche nel governo monarchico , ne 

 viene altra conseguenza , ed e che non puo essere questa la causa 

 per cui si escluda dal governo popolare il diritto di grazia, giacche 

 in questa supposizione si escluderebbe egualmente anche dalla iiionar- 

 chia legittima e regolare. Converrebbe dunque trovare altra ragione , 

 per cui uella democrazia il giudizio della magistratura sulla sorte dei 



