So SUL DIRITTO DI GRAZIA 



stessa si rigaai*da come T ultima tavola a cui puo affidarsi uno sventurato 

 battuto dalla tempesta per evitare il naufragio. Ma T indulgenza del 

 sovrano pronunzia con eti'etto divcrso da quello della giustizia; questa 

 coir assolvere distriigge I'idea della colpa , e reude cliiara rinnocenza 

 deir accusato ; quella si liiiiita a rimettere la pena, lasciando iadelebile 

 la raacchia del delitto : indulgentia , rescrisse uii imperatore al senate 

 di Roma, quos liberal, notat. Qnindi la legge peccaiite per eccesso 

 della pena non perde nel caso di grazia la sua attivita, ne il gra- 

 ziaio vien liberato dalla nota impressa dalla legge violata. Non puo 

 dunque una legge peccante nell' eccesso servire di pretesto al mo- 

 narca per esercitare il diritto di grazia. Potrebbe forse da alcuno tro- 

 varsi causa plausibile dell' esercizio di quel diritto nei confini entro i 

 quali dee rilegarsi 1' autorita dei magistrati giudiziarj , ed a questo 

 appunto si appiglia Blakstone ne' suoi Commentarj suUa legislazione 

 hritannica. L' esclusione del perdono , secondo quello scrittore , intro- 

 durrebbe un potere pericoloso nei giudici , quello cioe di riferire 1' in- 

 terpretazione della legge al senso , e non alia lettera;e percio in In- 

 ghilterra, ove i giurati riconoscere debboao 1' azione solo nell' este- 

 riore sua convenienza colla lettera della legge , si ricorre al regnante 

 anche nel caso di mancato concorso della volonta , o d' incolpabile 

 ditesa della vita posta ad estremo cimento da ingiusto aggressore. Lo 

 stesso era stato stabilito nell' antico regime della Francia coll' ordinanza 

 del 1670; i giudici ricercavano 1' autore di un fatto materiale , e non 

 il colpevole del delitto , essendo quest' ultima iuquisizione inseparabile 

 dair esame del fatto nella sua relazione alia moralita , fondata sul prin- 

 cipio dominante in ogui legislazione , che la sola volonta puo costi- 

 tuire il carattere dell' azione criminosa. 



L' opinione di Blakstone die star debbasi alia lettera , e non alio 

 spiriio , e conforme a quella di varj scrittori politici ed anche del 

 nostro Beccaria ; ma qui nasce pure altra quistione. Nelle umane isti- 

 tuzioni vano sarebbe il cercare la perfezione , e nelT impossibilita di 

 prevenire tutti gl' inconvenienti basta solo cercare di allontanare i 

 n)aggiori. Allorche si tratta di punire alcuna particolare azione , due 

 scogli incontra il legislatore : 1' uno la singolarita del caso , 1' altro 



