56 SUL DIRITTO DI GRAZIA 



pel suo valore , e niuna causa poteva piii giustificare 1' attentate me- 

 ditate con matura rillessione contra la sovranita e I'indipendenza del 

 popolo. 



£ stata pure agitata lungaraeute la qulstione suU' impunita pro- 

 messa al complice palesatore d' intraprendimenti ciiminosi , tanto 

 sulla massima , quanto sul modo di usarne. Beccaria , FUangeri ed 

 altri trovano in questo mezzo inconvenient! maggiori dei van- 

 taggi clie se ne possono sperare , perche la nazione , dicono essi , 

 autorizza il tradimento , detestabile anche fra gli scellerati ; il tribu- 

 nale mostra la propria incertezza , e la legge una debolezza , implo- 

 rando 1' ajuto di chi la offende ; oltre di clie la speranza dell' impu- 

 nita rende piii ardito il malvagio ad intraprendere il delitto che ha 

 bisogno del concorso di molti , anziehe distoglierlo dal mede&imo , 

 perche egli pub concepire il pravo disegno d' immolare i complici alia 

 sua salvezza , prima ancora di sedurli all' impresa. Con altri principj 

 pero si mostra che non vi ha tradimento dove non vi puo essere 

 infedeltii e perfidia. Non si puo attaccare a questo caso 1' idea di un 

 dovere che si e violato dopo la piii sacra promessa di raantenerlo. 

 Ma nn atroce misfatto contra la patria, concertato da un' associazione 

 di malvagi , non puo essere il soggetto di un segreto inviolabile , la 

 di cui manifestazione imprima nel delatore la macchia del tradimen- 

 to , deir infedelta , della perfidia. Piatone stesso aveva detto che un 

 cittadino che goder volesse reputazione, manifestar doveva ai giudici 

 le insidie ordite contra la salute della patria ; e questo principio fu 

 consacrato nelle legislazioni di tutti i tempi. II contrario avviso por- 

 terebbe a stabilii'e che un cittadino partecipe di una cospirazione 

 conti'a la patria o il sovrano, contratto avesse un impegno sacro co'suoi 

 corapagni , che violare non potesse senza infamia; come se un giura- 

 mento , esecrabile per se stesso, legittimar potesse 1' inviolabiUta del 

 segreto , e far tacere il prevalente diritto della patria di provvedere 

 alia propria sicurezza e tranquillita. Si aggiugne che le cospirazioni , 

 fatali ed irreparabili forse nelle loro conseguenze , difficilmente si pos- 

 sono reprimere nel loro nascere, se non si allettano i complici colla 

 promessa dell' impunita, Le storie romane offrono molti esempj della 



