Il8 PRINCIPJ DI ARCHITETTURA CIVILE, eCC. 



Vi e pero anche in qnesto un confine , perciocche la soverchia facilita 

 di compiendere pu6 significare difetto d'arte nella composizione; altro 

 essendo lo svolgere ordinatamente e lacilmente la composizione di un 

 edifizio, altro il non trovare alcun esercizio di deduzione. Parti grandi 

 non isproporzionate all' uso clie prestano o lappresentano di prestare , 

 che ferniino la vista , die le lascino dci riposi dall' una all' altra , di 

 forme approvate, danno I'idea della venustii nelle opere d'architettura 

 civile tanto nell' interne, quanto uell' esterno. Parti piccole , moke, 

 addensate , srainuzzate , coraeche in se stesse ben lavorate , forraano 

 ci6 che i maestri chiamano tritume , che affatica senza ddetto. L vero 

 per6 ancora che la venusta viceve delle modificazioni dai costumi degli 

 uomini e dei paesi. Domizio Edile fu il prirao die avesse in Roma un 

 atrio ornato di colonne di marmo d' Immetto : tam recens est opidentia , 

 dice Plinio. A Valeric Publicola e a L. Bruto, die furono i primi Consoli, 

 fu accordato 1' onore { Plin. , lib. XXXFJ , cap. i5 ) che la porta della 

 loro casa restasse aperta coUe imposte rivolte verso strada. A Giulio 

 Cesare , che la sua casa fosse ornata di frontispizio , che ricorda la 

 pendenza del tetto da araendue i fianchi della fabbrica , ornamento 

 riserbato ai soli tempj e tanto pregiato dai Romani , che Cicerone 

 nel libro III , § 46 , Z>e Oratore sublimo scrivendo : che se si fabbri- 

 casse in cielo, dove non puo cader pioggia, il tempio del Campido- 

 glio, esso non avrebbe alcuna dignita se non fosse ornato del sue 

 frontispizio. 



I 5. Quali poi siano le parti dell' architettura per cui si ottiene I'uso 

 c la venusta , e per conseguenza quali siano i doveri dell' architetto 

 che intraprende una fabbrica , doveri che stabiliscono la norma del 

 giudizio d' arte della stessa fabbrica , lo spiega Vitruvio , dove dice 

 che le parti dell' architettura sono 1' ordinazione , la disposizione , la 

 ouritmia, la simmetria, il decoro, la distribuzione. Queste come deb- 

 bano intendersi , io m' adoprer6 di spiegarlo nella seconda parte di 

 questo Saggio , seguendo la dottrina dell' antico maestro. 



