212 ALCUNE IDEE SOPRA LE VICENDE 



prolala c IraHala. II primo si e qiiello chc aocetta i falli , quali gli 

 soiu) olTei'li dalla CvSpoiienza e verilicali dalla crilioa, li ooHsidera nei 

 loro ra|)porli di causa e di cfletlo, riconosce talvolla dello rassomi- 

 •^liaiize Ira i divcrsi griippi o seric, Ic quali sono da ossi cosliluilc, e 

 da (jueste rassoiuiglianze infcriscc anchc qualchc cougcltura inlorno 

 all' andamcnto dellc cose umanc in ccrtc delcrniinale circostanze. 

 (Juosto e il niodo di Tucidide c di Tacito, di Guicciardini, c ncll' os- 

 senza anchc di Machiavclli; e qucllo di luUi gli slorici chc non Iras- 

 scro dalla sloria chc Iczioni di cspcricnza e di prudenza. Ma Fuonio, 

 csscrc sislcmalico c cosliluito col bisogno di sapoio , vuolc ad ogni 

 niodo (rovar la ragionc dcllc cose, Icnde ad unificarlc in sislema, a 

 scoprire la leggc chc le govcrna, per polerc con cssa averc in inano 

 la spiegazione del conlingibile. Emerscro quindi , quando il mondo 

 divcnto un po'vccchio, di tempo in tempo alcune idee chc avevano 

 significalo di ordinarc le cose umane in un qualchc sislenia. Di poi 

 la niosofia, chc e la neccssaria cspressionc di quella lendeiiza ora ac- 

 cennala , adopero di scoprire nelle idee e facolla dcllo spirilo c nei 

 fatti avvenuli, sc pur fosse discernibile per Tuomo un principle legale 

 die governi qucstc umane cose. Furono i suoi tentativi, come era na- 

 tural cosa , da prima incidentali ed espressi per larghi lineamenti , 

 quando, in sulla fine del secolo XVII, Vico propriamcnte produsse 

 colle forme di una scienza distinta la leggc , secondo la quale egli si 

 avviso che vivano le nazioni. Un secolo dopo e ncl prcsente , senza 

 lencre qui conto se pigliando le mossc dalle idee di Vico o per na- 

 turalc maturita dei tempi, questa scienza assunse un caratlere, per il 

 quale polrebbe piu adequatamente nominarsi scienza dcW ximaniia. 



La dilTcrenza fra qucsti due modi di scienza sta in cio, chc nella 

 scienza delle nazioni la leggc si compirebbe in ciascuna di esse , in 

 quella dellumanila si richiederebbe di lutto il gcnere umano per Te- 

 secuzione del preconcepito sislema. Nelluna c nell altra la leggc puo 

 formularsi in un sistema di ciclo o di rilorno di cose umane; ma nella 

 scienza dell umanila sola puo apparire il progresso. Per un altro as- 

 petto cotcsti sistemi scicntifici vorrcbbero ancora essere dislinti , il 

 quale sarebbe secondo che la leggc riguarda direltamente i fatti stessi 



