DEL DIRITTO NELLA STORIA, 219 



Ira pur rccenle sciiola gormanica (i) li ha spinll ad un niajigiorc svi- 

 liippo. Qiicsla scuola iiiscgna che Tidca fondamentalc del diritto c la 

 libcrla , cioe che In qiianto il dirilto c possibile , c pcrche V uomo e 

 liboro : il che e pure una condizione deUa morale. Per questa liberta, 

 pigliaudohi (jiii uel solo rap[)orto al diritlo , egli puo determinarsi in 

 unajdirezione piutlosto die in un'altra. Alia morale spetla la deci- 

 sionc del bene c del male; al dirilto, di oostituirsi in norma in quanlo 

 norma di azioni, astrazione fatta da ogni natura di precelto. Ma I uo- 

 mo neir esercizio della sua liberla s'imbatte in <|uella de' siioi simili ; 

 cssi al par di hii hanno una personalita la quale egli puo rispeltare 

 od olTendere. II diritto stabilisce adunque il confine Ira Posservanza 

 c la lesionc : ma, norma aslratla e vacua d'ogni idea morale, non pro- 

 nunzia se T osservanza sia un bene, sc la lesione sia un male. Da 

 questa prcsunla nalura del diritto , di cui ora si scoperse la teorica , 

 polerono procedere, prima che questa fosse avvertita, certi principj 

 giuridici concreti che sono condannati dalla morale. Cosi, perche il di- 

 rilto di propriela dcbb'esserc sacro, sacro in diritto puo anche essere il 

 diritto del padrone sullo schiavo, sacro il dirilto di un ricco creditore 

 die per csigere i suoi credili riduce alia miseria la famiglia del suo 

 debilore. Ma del dirilto non e questa la colpa , si rispoude , il (juale 

 non conosce ne bene ne male ; bensi la e delle istituzioni civili che 

 non ponno impedire il male in ogni parte? Ma il nominarsi diritto 

 quello che, se non puo essere condannalo come delillo, dcbbe almcno 

 essere respinlo come peccalo, e pur colpa di una dislinzione tra i 

 mezzi ed il fine, di una separazione di parti di una qucslione, la quale 

 non puo essere adequalamentc risolla che nella sua interezza. 



Pur si sogafiunse che a malsrado che nelP idea di dirilto si voglia 

 comprendere anche quella di morale, nondimeno vi ha nella coscienza 

 delluomo una dislinzione Ira questa e la giuslizia; che nella giuslizia 

 egli inlendc i doveri che si debbono semprc sodisfare, che si possono 

 esigere dagli altri, e colla morale i doveri di puro merilo, i quali da- 



(1) Puclila G. F. Einleilung in die Reclilswissenschafl. Leipiig, 1841 , pag. 9 e seguenli B. 



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