220 ALCUNE IDEE SOPRA LE VICENDE 



gli altri non si ponno oslgcre: del quali i primi sogllono chiam.'irsi 

 porfotii, i sccondi imperfetti. 



K forza di csaininare qucslo fallo di coscienza , pcrchc polrobbe 

 aA vonirc clie questa distinzione fosse pin appairnlc chc vera, che essa 

 procedosse per avvenlura dairilliisione gencrala da cerll giudizj abi- 

 liiali. lo diinaiulo piimaincnle, se la coscienza dell" uoiuo noii si sde- 

 giia egualmeiUe conlro a cbi ammazza il suo prossiino, c centre a chi 

 avende i mczzi di soccorso lo lascia inorire di fame. Credo che la 

 lisposla non possa essere dubbia. Yuolsi di poi avvciiire, che nella 

 (jtieslione dci doveri perfetli e la coscienza generale di lulli gli iiomini 

 che puo essere chiamata a giudicc, laddove nei doveri imperfetli la 

 <piestione ordinarianiente si sotlrae a qneslo gindizio. perche doven- 

 dosi riguardare alia facolla, essia ai niezzi di chi sarebbe chiainalo a 

 sodisfare qiiesJi doveri, c questa facolta essendo stretlamenle relaliva 

 alia condizione di (pieslo agente, essa si loglie alia cognizione adequala 

 dell" universale per essere abbandonala alia coscienza parlicolare del 

 medesinio agente, il quale deterniini se ed in quaiito puo sodisfai'c ai 

 detli doveri. Ma quando questa facolla in qualche caso si fa evidente, 

 cioe divcnta del dominie della coscienza universale, altera questa co- 

 scienza prenunzia cesi assolula la sua sentenza, come fa nei casi dei 

 doveri perfetti. 



La diflicolla adunque di conoscere i mezzi di un agente che sarebbe 

 chiamato a sodisfare ad un doverc cosi detto imperfetto, diventata fre- 

 quente , puo avere tratlenuto la coscienza universale dal pronunziarc 

 in mode asseluto sepra queslo genere di quistieni, e questa ritrosia di 

 giudizio diventata abituale pete essere tenuta per un response della 

 ragienc generale che dislingucva i doveri in perfetli ed in imperfetli. 

 Da tuUo cio si vorrebbe conchiudere che la preallegata dislinzione 

 dei doveri, anziche essere fondata nella coscienza, sarebbe dalla me- 

 desima conlraddelta. 



Nelle opinioni era ricerdale dei varj (ilosofi giuridici il diritto lal- 

 volta compare siccome legge e talvolta come facolta: ma qualunque 

 opinione che si porta del diritto come facolta , non si puo a meno 

 d" inchiudervi il concetto che se ne ha siccome legge. Nella presenle 



