DEL DIRITTO NliLLA STORIA. 221 



invcsligazlone dircllamcntc imporla di considerare il diritto come 



Ma per risolvcrc inlorainentc qiiosla qucstione parini che si dehha 

 portarla al punlo di detfrminare la suprema deslinazionf deHuomo, 

 perche se questo esserc ha una suprcina deslinazionc, (ia quesla deb- 

 bono ncccssariamcnte essere detcrminalc la nalura dellc sue azioni c 

 le coiidizioni dclia sua vita, e da cssa quindi il concello di quel di- 

 rilto che rij^uarda il governo dei rapporli degli uoinini fra loro. Bene 

 e vero che a detcrminarc questa deslinazionc si riohiede di pigliarc 

 in esame la nalura delFuomo, ia sua liberla e la sua personalila : ina 

 una volta che con lulla quesla disamina quesla deslinazionc sia stala 

 riconosciula , cssa diventa la suprema leggc dclP uomo , reagisce per 

 governarc lulle lo condizioni della sua vita , e pero la sua liberla 

 c personalila divcntano subordinate a quel fine. Cosi la qucstione mo- 

 rale assorbiscc la qucstione giuridica. 



La rcligionc c la filosofia si occupano del pari di quesla queslione: 

 ma perche non vi ha una verita per la filosofia cd un'allra per la rc- 

 ligionc; perche non si puo concepire per luomo maggiore critcrio della 

 sua vita intellcttuale che la ragione; perche non si puo anim<!tlere un 

 maggior principio che la rcligionc: cosi avviene che la prima siccome 

 norma dell' uomo non puo esserc che un' espressione della divinita . 

 perche la seconda , die e legge assohila di questo esserc , procedc 

 da (piella. La prima adunque nclla presenlc queslione amomenlando 

 dimostrera quello che la seconda coi suoi precctli direllamente co- 

 manda. 



E (picsta dimostrazione non c cerlamentc nuova: ma pure per Tor- 

 dine logico vuol esserc per qualchc cenno qui ricordala. 



Sc sinterroga adunque la ragione direttiva dellc azioni umane in- 

 torno a colesta deslinazionc deiruomo, sc ne oltienc per risposla ch'cgli 

 debbc aspirare al massimo bene, al suo maggiore perfezionamcnto , 

 alia virtu. Quesla ragione gli permclte di cercare la fclicita, cd anche 

 glielo comanda : ma glicomanda ancoradi esserc virtuoso. Sii felice finche 

 puoi, cssa dice, ma sii virtuoso, sii il migliorc possibile sempre. IVrcio la 

 fclicita debb'cssere subordinala alia virtii. Ma luomo su quesla terra non 



