222 ALCUNE IDEE SOPRA LE VICENDE 



si reiido miglioio die nclla societa de'suoi simili! Quivi pel iniiluo soc- 

 coi-so tiova protozionc c conforto; quivi oscrcila la giustizia e la be- 

 iioHceiiza die elevano il suo caraltcrc morale ; quivi sviluppa la sua 

 intelligeiiza, quellinlelligenza die gli fa comprenderc la crcazione ed 

 il poslo cminciUe die vi oocupa, quella intclligenza, per la quale mas- 

 siuianienle puo procedere nella via del suo perfezionamento. Se cosi e, 

 la sociela cou lutli i suoi mezzi promovc il pcrfeziouamenlo deiruomo: 

 essa sara adunque per lui di dovere: una legge comandera adunque 

 agli uoniini di non olTendersi, come di soccorrersi : quesla legge go- 

 vcrnera le loro reciprodie azioni : essa confondera la giuslizia colla 

 uiorale per cio die riguarda questa reciprocita, e questa legge puo 

 ben cliiamarsi il dirilto. 



Ma il perfezioiiamenlo massimo deiruomo non c cosa die finisca in 

 se. Esso e comandato dalla ragione; ma la ragione e ispirata da un 

 alto principio. Questo perfezionamento sta adun{|uc in rapporto ed in 

 rapporto siqiremo eol principio dal quale vien(^ imperalo : pero la 

 deslinazioiie suprema dell" uomo dovra cssere rifcrila sino a questo 

 principio, e quindi la norma delle sue azioni vorra pure da quello 

 Irarrc I'origine. Ma la dcslinazionc dclluomo si compie al di la della 

 lomba , perclie cgli e dotato di un' anima immortale e la divinita c 

 provvidente ; percio la norma delle sue azioni, la sua legislazionc sara 

 (judla del AUlo in cui questa destinazione si compie , sara la legisla- 

 zionc di Dio. 



L" effettuazione di questa legge nei rapporti soli tra uomo e uomo 

 non c tutta possibile, perche, sebbenc la personalita sia subalterna alia 

 destinazione delluomo, pure in questi rapporti non potendo essere in 

 fine die 1' individuo il vcro giudice dei proprj bisogni ( perclie all- 

 elic dove la coscienza pubblica si manifestasse per imporre un attojdi 

 beneficenza ad un qualdieduno, non lo farebbe che attribuendogli per 

 ipotesr i mezzi di beiielicare ) , ne potrcbbe avvenirc che chi prelen- 

 desse da allri un atlodi beneficenza, ledesse in vece veramenle laltrui 

 eguaglianza c personalita. Ma nella sociela die riassumc le condizioni 

 de'suoi membri. questa efleltuazionc e mcglio possibile : ed in elTetto 

 essa impone la beneficenza , e crea diverse istituzioni obbligatorie di 



