256 ALCUNE IDEE SOPRA LE VICENDE 



carattcre d' Incguaglianza c di prlvilegio a favore dei cittadini della 

 citta capilale. 



II diritto piglia un'allra modificazione secondo che prcdomina in 

 esso ridea di procederc dalla divinita cd involge rapporti con quella, o 

 che si riguarda come una norma di societa umane per uno scopo che 

 si creda raggiungci-si nelle slesse societa. 



L'uomo per sentimento confesso la provvidenza di Dio e Timmor- 

 lalita delPanima. Esso pose 1' idea del diritto nei precetti della divi- 

 nita che governano tulta intera la sua vita esterna ed interna, la ter- 

 restre e quella al di la della tomba. La religione fu la prima legisla- 

 zione di tutti i popoli. Ma silTatta legislazione non fu sempre di tale 

 natura per se da generare neU'opinione che vi siano dirilti e doveri 

 reciproci tra i mcmbri del corpo sociale o tra gli uomini , ma si ve- 

 ramente che i diritti altrui abbiano ad essere rispettati non come un 

 dovere da soddisfarsi verso i suoi simili, ma come un precetto della 

 divinita da essere ubbidito. II diritto divino ebbe questo carattere di 

 porre Tidea di precetto e di rapporto colla divinita in luogo di quella 

 di diritti reciproci tra gli uomini, finche non fu rivelata quella legi- 

 slazione che , dicendo gli uomini essere tra loro fratelli , permise di 

 trarre da questo principio i diritti ed i doveri di eguaglianza e di 

 personalita. 



II diritto divino prescrive la norma, secondo la quale deve vivere 

 Tuomo per raggiungere la sua suprema destinazione; esso riguarda 

 la societa civile come mezzo, la vita eterna come fine; esso riguarda 

 di preferenza piu l'uomo interno che Testerno, e nella questione as- 

 soluta del diritto esso e il diritto del genere umano. 



Ma l'uomo vivente su questa terra in societa co'suoi simili, la quale 

 societa, se e un mezzo per la sua suprema destinazione, e anche una 

 circostanza che accompagna tutta una forma del suo vivere {la sua 

 vita terrestre), non pote a meno di non avvertire ai modi, per cui 

 questa forma si conferma e si migliora, e di questa conservazione e 

 miglioramento fece un distinto scopo della sua attivita. Distinse i mezzi 

 che si possono adoperare per raggiungere questo scopo sociale e di- 

 stinse le azioni che ponno essere governate da questi mezzi. Cosi 



