DEL DIRITTO iNELLA STORIA, 2^3 



qiiasi (Icnlro all' eta piesenle ceili principj , e noinino ancora ceiti 

 (Hritti di guorra e dl conquisla, i quali per se soli non haiino valore 



in raarionc. 



Tiitlavolta uii diritlo dclle genii razionalc emcrsc nellela modcrna. 

 II cristianosimo oho s' indirizza a lulli gli uomini, 11 senso di cgua- 

 glianza c di mansucludinc die da esso si diffuse fra Ic gcnti , le me- 

 ditazioiii dci filosofi die formularono in dcltati dollrinali (jiicsti scnti- 

 incnli doi popoli , coslituirono uf» corpo di proposizioni di diritlo che 

 lianno pure influito nolle Iransazioni delle nazioni. 



Ma quosla questione presume di elcvarsi a piu alto principio, pre- 

 lende di essorc una questione umanitaria ! II genere umano nella sua vita 

 prescnia diverse fasi, per le quali progredendo e pervenuto alio stato 

 altuale. Si dice che Ic nazioni che hanno finite le loro Atsi, che hanno 

 csaurito il loro principio di vita, la loro idea che rappresentano nel 

 drama delle nazioni, debbano rilirarsi, non piu imbarazzare, la- 

 sciarsi fondere per lasciare il campo alle allre nazioni giovani, vigo- 

 rose, che hanno un'idea da rapprescntare , un ufficlo da complre e 

 la forza dl compirlo nel drama progressive del genere umano. Quella 

 forza adunque che le cancellasse dalla sccna di azlone del genere 

 umano, non commetlerebbe una leslonc di diritlo, ma bensi sarebbe 

 uno stromcnto delle leggi del mondo morale , che sono anche le cos- 

 miche , perche tutto e uno neir universo. Nel mondo (Isico conlorme 

 a quesle leggi cosmiche i corpi invecchiali, esauritl muojono alia line 

 per dare 1 loro element! alia composizione di altri coi"pi , i quail do- 

 tall di vita complono la loro mlssione alio stesso modo su (juesta terra, 

 c non si dice che 1' azlone fislca che 11 esaurlsce, che Tazione chl- 

 mica che 11 decompone, sla una lesione; eppure sarebbe tale, se tutto 

 cio che e nella economla dell" universo avesse scmpre II diritlo dl 

 essere. 



Quesla questione cosi presenlata suppone da una parte reslstenza 

 di una legge delle cose umane, la quale parmi di aver dlmostralo 

 che non sia per nol dlscernlbile, e percio cade ognl edlfizio fondalo 

 su di essa, e dairallra si congiunge con quella della presenza del 

 male morale su quesla terra, perche ammetlc la vlolcnza e 11 dolore 



