2o6 ALLEGORIE ETNICHE E CRISTIANE. 



prendcssc la ruina degli aniinali dislruggitori de' rclllli , de' vermi , 

 dcgli insclll nocevoli alio biadc o d'allro animalc proficuo alia prospe- 

 rila, alia collura de' cainpi. Furono pcrcio tulli quesli in progresso di 

 tempo dicliiarati sacri, inviolabili; ond' e il vcro dcllo di Cicerone ('*: 

 ■ yiigyplii nullani belluani , nisi ob aliqnani utilitaleni , qnam ex ea 

 oaperent , consecraverunt » . I sapienli delFEgillo non si spinsero piu 

 oltre, ma il volgo, somnierso nelle immagini a liii venule dai sens! , 

 comincio a vcnerare i bruli stessi coi piu stolidi rili , e (piiiidi addi- 

 venulo crealore della divinila, se ne immagino tale calerva cbe troppo 

 onla ne ebbe la ragionevole natura. Ne fra le sole terre irrigate dal 

 Nilo si rattenne la foga popolare in idearsi divinita ; ma dalF Egitto , 

 come da fonte inesausta, seguitarono ad altignere le loro teogonie e le 

 loro superstizioni la Grecia e Roma. Se ne adontavano i filosofi; colla 

 voce di Cicerone (2) chiamavano quelle mostruose forme religiose falsas 

 opiniones erroresque turbnlentos et superstittones pene aniles. Hkc dicun- 

 tnr, sclamavano(3), et crechaitur shdfissime, et plena sunt futilitatis sum- 

 mcpque levitatis. E frattanto col loro modo di intendere le allegoric del 

 culto popolare confermavano il principio gia innanzi stabililo : che le 

 favole si appoggiano a fatti primitivi. Una ragione fisica investigavano 

 nella favola di Saturno imprigionato daGiove; vedevano in Giove raf- 

 figurato il cielo, il sublime candens di Ennio, e quello di Euripide : 



.... Tov U0OL) Tov^' ocTteipov dt^spa, 

 Kac yfiv ixtpiE, iy^ov^' vyoali; ev dyxaXat<?. 

 Sublime, fusiim, immoderatum jEthera, 

 Qui tenero terram circumjecta amplectitur. 



E per cui sclamava il poeta: 



Tov-iov vo^t^e Zviva, xov^" riyov 5e6v. 



Hunc sumnuim habeto Divum , hunc perhibeto Jovein. 



Cosi Cicerone cogli stoici W, spiegando le altre divinita , considerava 

 nel tipo di Giunone Taere fra cielo e mare interposto; il mare poi in 



(1) De Natura Deorum, lib. I. (3) De Natura Dcorum, cap. 29. 



(2) Ibidem, lib. II, cap. 28. (4) Ibidem, cap. 26. 



