E LE SCIENZE OCCULTE DEL MEDIO EVO. 291 



el rabido minax decantat ore (juidqiiid aid ptacat levies mil cogit lan- 

 bras. Di Pitagora, di Empcdoclc , di Dcmocilto, di Platonc oi attesta 

 Plinio die per apprcndere sllliitla scienza soflrivano pcregrlnazioni che 

 meglio si direbbcro eslgli : poi ritornati in patria heme pnedicm-^ere, 

 hanc in arcanis habuere. La Tessalia in fine ando si famosa in magic , 

 chc il nome di donna tessala valeva quanto un' incantatricc. 



Che dircmo dc' Roniani, miniiti imitalori d'ogni rilo ed arte grcca? 

 Gli slessi impcratori si rccavano ad onorc la magia; Fanior di questa 

 non mcno prevalse in Nerone chc il guslo per In cetra c il Iragico 

 canto. Adriano vi era follemcntc dcdilo(^); piu ancora lo era Giuliano 

 apostala, al quale, come si esprime S. Gregorio Nazianzeno (2), PAsia 

 fu iin' empia sciiola in tutto cio chc riguarda vanissimi presligi c la 

 scienza divinatricc degli astri: egli ribellantc alia vera divinita, come 

 scrive Prudenzio(3), litans Hecaten placabal sanguine multo. 



Fratlanlo luminosa spandcvasi la luce del Vangclo; animalo da quello 

 spirilo di liberta nel quale Crislo ci libero (4), il pensiero de' nuovi crc- 

 denli si ergeva a volo piu sicuro; e la voce di sacerdoli imposlori non 

 piu rispondeva dai tenebrosi adili collo stromento degli idoli. Quan- 

 tunque sarebbe audacia il porsi a leggere negli arcani consigli di lassu 

 e Pimpugnar fatti individuali, pure il Salvatorc pronuntiato avea che 

 il principe di questo mondo e giudlcato(^); e i novelli fedeli andavano 

 persuasi non essere in podesla dell' uomo , quando piu gli aggrada , 

 Faver commercio col ncmico demone. Tultavia ne' primordii slessi del 

 crislianesimo lali pullulavano selte e dotlrine fallaci che viva manten- 

 nero la scintilla dellc anliche arli magiche. II Simonc degli Atti apo- 

 slolicl che pubblicaniente Ic professava , secondo la filosofia appresa 

 in Alessandria, faceva credere alia plebe samarilana ch'cgli avea fa- 

 colta di comandarc ai mali genii , e mililava fra' que' filosofi che con 

 un Dio sommo e buono volevano coelerna la materia, c preside a que- 

 sta il caltivo Nume. Dotlrine di questo genere lanlo piu avevano in- 

 cremenlo, quanto piu i dolti pagani di quell' epoca vergognandosi dellc 



(1) Dio. Cassius, Hist. Rom., lib. LXIX. (3) Prudenlius - apothcos. vers. 460. 



(2) S. Greg. Nazianz. adversus Julianum, (4) Episl. ad Galalas, c. 5. 

 orat. III. (5) In Joan, evang., c. XVI. 



