E LE SCIEN2E OCCULTE DEL MEDIO EVO. 303 



per mezzo di csscri Inanimati. Quindl dai tlieraphim dolle sacrc Scril- 

 ture i talismani dell'Oricnlc; la rliahdomanfia (lall'iiso bahiloncso di 

 incscere Insicmi' le IVccoic; qiiindi dalh' sorli oinerichc e viriiiliaiie le 

 sortes sanctorum del medio evo, o sia il costume di trarre aiigiirj e 

 pronoslici dalle pagine de' sacrl lihri aperlc a piiro oaso. Qiiindi dal- 

 Tuso dciracqua esploralricc della I'edella conjugale, di cui si parla nel 

 libro dei Numeri, il Ghidizlo di Dio per Tacqua, pel fuoco e pel duel- 

 lo. L'ignoranza delle medic eta tiilto raccoglieva dai fonti scritturali. c 

 ne faceva a' suoi casi una lolle applicazione. La prova delle accpic 

 d'amaritudine prescritta nelle leggi mosaiche era fatale ad un' adul- 

 tera; c bevendole, infraeidito rimaneva il suo ulero: ma prova sif- 

 fatta ritraeva ogni vigore e giustificazione dai divino islltuto. Al con- 

 trario, Tusanza adoHata in quelle infelici eta di provare Tinnoccnza 

 o la colpa altrui col ("erro infuocato, colFimmersione nelfacqua, col 

 passaggio per le fiamnie, quali forme poteva addurre come stabilite da 

 Dio, a fine di rilevarne la verita, e d'impedire Tabuso che far ne pole- 

 vano una occulta perfidia, uno zelo superstizioso, acceso da ire crudeli? 

 Ma gli spirili , allorche sono in lal modo affascinati, escono, per cosi 

 esprimermi, dai loro intimo recesso, e vanno in Iraccia di esteriori 

 oracoli, perche sono sordi alKoracolo interiore che la mano creatrice 

 di Dio impressc entro di noi. Ignorano essi cio che nel piu fitto gen- 

 lilesimo sentiva un CatoneO: che il lempio piu augusto c loracolo 

 piu santo della divinita e la menle e la coscienza di un giusto. 



(1) Lucani. Pharsniia, lib. IX, v. 525, ce. 



