DI PIETRO TAMBURINI. 9 



dice nn uorao fanatico quando si vede a.coltivare un oggetto con 

 iin luaggior impeto e calore dell' animo di cjuello che a nostro giu- 

 dizio r oggetto si meriti. Da qui si capisce come esser debba som- 

 maniente varia la nozione di fanatismo , essendo sommameute diverso 

 il giudizio che si forma dagli uomini nel valor degli oggetti. Si sa 

 che r aiiiino esser non pu6 senza amore , e si sa pure che secondo 

 r indole umana ognuiio si forma la sua passion dominante, che quasi 

 gigantesca si alza sopra le altre che vengono da essa per cosl dire 

 assorbite. Onde ne segue die 1' animo si prefigge sempre un oggetto 

 the sopra tutti gli altii egli ama e coltiva , come il piii degno di tutti 

 di essere amato e cohivato. Ci6 che non solo richiedesi per 1' indole 

 della passion dominante , ma ancora per impulso fortissimo dell' amor 

 proprio , per cui niimo vuol comparire a se stesso vano e ridicolo col 

 determinarsi ad amare cose frivole e vane; e sebbene di spesso sieno 

 tali realmente , egli sa lusingare 1' amor proprio col nobilitarle agli 

 occhi suoi , e col crearc in esse un valore degno dell' amor suo , e 

 quindi col formare un oggetto sopra tutti gli altri degno di se. Questa 

 h la naturale situazione del cuore umano. 



Da qui ne segue necessariamente che I'uomo vedendo gli altri ad 

 araare e coltivare altri oggetti coUo stesso calore dell' animo col quale 

 egli coltiva la scienza o V arte , o qualunque altra cosa da lui scelta 

 a preferenza come la piu degna di amore e coltura , giudica gli altri 

 fanatici per vederli trasportati ad amar cose pin di quello ch' esse si 

 meritino , persuaso essendo che quel calore dell' animo non si debba 

 che air oggetto da liti scelto come il piii degno di tutti. Da qui si com- 

 prende con quanta facilita si debba a vicenda profondere la nota di 

 fanatismo , essendo cosa evidente si per esperienz^a che per l' indole 

 del cuore umano essere diverse le passioni del cuore, come diversi 

 sono gl' individui , e quindi diversi i giudizj che formare da essi si 

 debbono sul prezzo delle scienze , delle arti ed altri oggetti da loro 

 scelti a preferenza degli altri , e coltivati da essi come i piii eccellenti 

 a norma delle loro inclinazioni, passioni, abitudini , esempj , educa- 

 zione , studj ed altre circostanze. E sarebbe per verita una prova di 

 fatto di quanto asserisco , ed insieme un giocondo spettacolo 1' unire 

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