DI METRO TAMBURINI. 1 3 



delirj quelle opinioni ch' ebbero da priiicipio il rango di verity , o 

 salirono in seguito a questo rango alcune altre che da principio si 

 credettero follie. lo Ia9cer6 questo campo di storia , che potrebbe 

 forse credersi una inutile ostentazione , e passer6 alia terza cagione 

 della facile accusa di fanatismo. 



Questa 6 la piu larga soigente onde deriva la facilita di questa 

 accusa. Essa consiste nel diverse grado di amore con cui T animo 

 si porta verso un oggetto. £ noto notissinio 1' intinio e stretto coni- 

 mercio die passa tra le nozioni dell' iiitelletto e le affezioni del cuore 

 uniano. V ha tra queste un reciproco influsso ed una vicendevole 

 azione e reazione. La natura stessa delle cose e I' intimo sentimento 

 che ha ciascuno in se stesso confernia una tal verita. Un' idea viva 

 e gigantesca sveglia nel cuore una veemente passione ; ed una forte 

 passione riscalda 1' inimaginazione e rinvigorisce le idee. Ora egli e 

 del pari evidente che la mente di ciascuno seguendo 1' indole nativa 

 del proprio ingegno e la serie delle diverse circostanze in cui si ri- 

 trova , si avvezza in modo speciale a contemplare certi oggetti , si 

 reiide famigliari le idee de' medesimi, ed a poco a poco riesce a for- 

 niare una serie di mozioni intellettuali , da cui risulta il principale 

 oggetto de' suoi pensieri che giorno e notte tiene presente alio spi- 

 rito. Da qui nasce per natural connessione un amore nell' aiiimo verso 

 r oggetto stesso , poiche coU' averlo seiiipre dinanzi contrae con esso 

 una specie d' affinita che sempre piu lo unisce e lo attacca al me- 

 desirao , e per cosi dire con un glutiue tanto piu forte quanto pid 

 intensamente lo contempla , lo accarezza e se lo rende usuale. Onde 

 ne sorge quell' amor dominante che occupa tutta 1' attivita dell' anirao, 

 e da cui 1' uonio o non niai o assai difficilmente si stacca. Questa 

 teoria, che non sofFre alcun dubbio, ci fa intendere che non solo negli 

 animi umani sono diversi gli araori , secondo la varieta degli oggetti 

 ai quali si rivolgono , ma diversi ancora i gradi d' amore con cui 

 r aniino si porta verso un oggetto medesimo. Questi diversi gradi di- 

 pendono dalia niaggiore o minore intensita con cui 1' anirao si fissa 

 nella conteniplazione dell' oggetto , ed i gradi dell' intensita corrispon- 

 dono in ragione inversa alia varieta delle idee dalle quali venga 

 r animo distratto ; cosicche se un' idea sola sia sempre o per la 



