1)1 PIETRO TAMRDRINI. 1 5 



e di riso. Intcnti gl' iiigcgni a tutto clivinizeare , liuto vedevano fuor 

 deir ordiiie natiirale delle cose ; quindi 1' arte di predir le cose future, 

 quindi la inagia, i prestigj confusi coi miracoli , le visioiii sopramia- 

 turali , i colloqiij de' niorti coi vivi , le vcsti cadute dal cielo , 1' aria 

 ripieiia di spiriti e di dtMUonj, ed altrc infinite cosc clie per la novitk 

 fissaiido r attenzione degli uomini trasportati per lo straordinario e 

 soprannatiirale riscaldavano la loro iinniaginazione e si procacciavano 

 credito e ripiitazione di verit^. 



Le eta susseguenti rivolsero ad altri oggetti la loro attenzione. Si 

 studi6 con maggior impegno la natura , e fatto un piii esatto calcolo 

 delle sue forze, si trovo la ragioue sufliciente di niolti fenoineni divi- 

 nizzati nelle eta trapassate. Cesso quindi T aniore del mirabile e dcllo 

 straordinario, e dato luogo alia fredda ragione calcolatrice, si diede ai 

 secoli superiori la taccia di fanatismo. Ma conviene star in guardia 

 die la filosofia fatta ardita non trascorra i ginsti confini della verita 

 e della moderazione , e col .pretesto di svelare le iecole de' nostri 

 maggiori non pretenda di tutto distruggere col metier in un fascio 

 tutte le verita storiche e dare un' aria di favoloso anche ai fatti piu 

 accreditati e clie reggono al rigore della critica piii severa. 



Ma se per le addotte ragioni si teme il pericolo di fanatismo per 

 parte d' un attaccamento eccessivo alle proprie idee , non e minorc 

 il pericolo d' un tal vizio per difetto d' amore che si abbia per la 

 verita ; onde facilraente succede che un amatore men caldo del vero 

 reputi un eccesso in chi 1' ania di piii , e questa io penso esscre la 

 pill estesa cagione di questa si famigliare accusa. E ben si comprende 

 clie la nozione di eccesso, di cui un altro si accusi , sara in pro- 

 porzione dei gradi d' araore coi quali si porta Y accusatore verso la 

 verita ; cosicche un animo che poco o nulla sia tocco dall' amore del 

 vero ripntera insania e follia il calore dell' altro che s' impegui con 

 forza a difendere ci6 ch' egli crede una verita. Quindi 1' eccesso con 

 cui r amore d' uno supera 1' amore dell' altro verso un oggetto si 

 prendera per niisura del fanatismo ; cio ch' e ben naturale ; imper- 

 ciocche il cnore dell' nomo serba certi confini degli affctti auoi, i 

 quali confini si fissano dall' indole varia di ciaschednno , dalle con- 

 tratte abitudini , dall' intcresse che vi preudono le proprie passioni ed 



