L.\ SOCIl-TA' LATINA. 279 



Per lal modo, se la decade era sacra appo i Laiini, e se le combiiiazioni dclla decade, 

 o quclla die sembra la piii perfcUa, come e la Iridecade, erano del pari sacrc, ii nii- 

 mero Ircnla poli essere organico e noii (luanlilalivo iiella coiifederazione latina. Questa 

 possibilita d'orgaiiismo, appoggiala sulla eonformila di altre isliluzioni di quelle societii, 

 e suUc asserzioni di diversi scritiori clie, seiiza alTerniarc il numero trenla come il nor- 

 inalc e coslanle, pure iiidicano qucsto numero come quello degli Slati fcdcrati laiiiij, 

 rendc piu jjrobabilc che silTalto numero fosse il normale e coslanle dclla eoufedcrazione 

 latina, anziclie quunlilalivo ed accidenlale. 



Ma dopo quesla tal quale dimosirazione od esposizione di congellure inlorno al con- 

 cello deir organismo deile sociela anliclie, rinianc da dimandare, se fosse questa una 

 modificazione parlicolare alia aulicliila, o se non fosse un' ajjplicazione di un prin- 

 cipio pill gcnerale, cioe se noii vi fosse nel genere umano una disposizione a for- 

 marsi un concello della sociela, secondo Ic circoslanze, in certi delerininali modi; eppero 

 se talc disposizione vi fosse, perclie non sempre apparisse? L' uomo nella unil;i di'lla 

 sua nalura ba la mcntc cosi cosliluila, che in ogni sjiecie di rapporli a lui noli adopera 

 di crcarvi un sislema: esso tende a concepirc ogni cosa a forma di sislema, dalla sfera 

 piu ristrelta di rapporli sino all' ordine gcnerale, al cosmo. Quelle religion! cbe furono 

 immaginale dagli uomini, e le filosolie ne sono una prova. I rapporli degli uomini iii 

 sociela non ponno quindi averc sfuggila questa tendenza o quesla legge, e percio qui'sii 

 rapporli dovellcro essere concepiti in qualclie sislema. Nei tempi primilivi, la religionc 

 col suo dirillo governava le sociela, e le sociela si conccpivano alia foggia con cui 'aVi 

 uomini conccpivano gli ordinamenli del cielo', ma questo cielo, come fu gia esposlo altrove 

 (Memorie dell' I. R. Islitulo Lomhardo, vol. V, pag. 50), nelle religioni immaginale dagli 

 uomini non era die una riflessionc dclla vila terreaa della sociclii cbe lo immagina\a. 

 Quesla vila del reslo, pur nella forma spontanea dclla |)atriarcliia e della ritinione (Idle 

 palriardiic, aveva eerie combinazioni necessarie, procedcnli dalla nauira ddlc cose. Vi 

 pole ancbe essere qualchc cosa di accidenlale. Ma se, mentre, si fonnavano le primitive 

 sociela, si ordinavano nella menlc le religioni del carallere sopraindieato, la religione 

 colla sua severa sanzione rese innessibilmcnle delcrminali certi modi di essere soci ili . 

 die si fonnavano soUo il suo regime, fossero pure di coslanle s|»onlancit;i o di accidciite. 

 Da (]iii poierono venire quel concelli di organismo sociale delerminato, die si vogliono 

 irovare nelT anlidiila. Ma qucsli concelli, come appare dalla gencsi di (|uestc idee, non 

 nascevano dircllamenle da una considerazione sopra I'essenza o la nalnra degli dementi 

 della sociela, ma bensi dalla conlemplazione scmplice di un inoddlo divino. A cio vuohi 

 aggiungere, die raltiiudine ddlc mcnti degli uomini primilivi forse loro non permeileva 

 d' inlcndere i fenomeiii allrimenii cbe in quelle forme definite die a loro apparivano. 

 Cosi I' inllessibilila rcligiosa da una parte, e la grossolana conlemplazione dall'allra, e 

 di poi cotcsla slessa contemplazione jiosta sotio il govcrno di quelia inllessibilila, fecero 

 die nscissero fuori quel concetti di modi dcierniinali di essere sociali, politici, civili. 

 siccome nella procedura giudiziaria roinana le azioni di legge, i ([uali rigidanicnte du- 

 rarono, fincbe durarono quelle circoslanze die li dcterminarono. Ma venuli i tempi dclla 

 analisi delle cose, si trovo cbe eerie forme erano indilTerenti a certc essenze, e quindi 

 si dileguarono anehe quel concetti di organismo sociale, che ranlicbita o la rozzczza 



