2i)-2 LA SOCIETA' LATINA. 



rone, lo proclamarono; il ilirilto roniano lo dcfiniscc; ma nell' anlichita rimota qvicsto 

 senso di giuslizia Ira Ic nazioni non apparc sviluppato. lo religion! nazionali clio, allri- 

 bupnilo nell'oiiinione di qiicllo genii iin' origine divina a' diversi popnli, li coslilnivano 

 rispellivaincnle in una eondizionc teniUa per privilegiala e dislinla dagli allri; le sociela 

 die indi ne nascevano, nelle quali T uomo non avcva valore, se non in quanto die era 

 cittadino di quella sociela: contribuirono ad isolaiM! Ic nazioni nel pensiero e nei fatli, 

 ed a fare die ciascuna jiarte si riguardasse di nnlura migiiore e diversa dalle allre. 

 Cicerone (1), citando le XII Tavole, dice: //osiis apnd majores noUros is dicebatur, quem 

 nunc peregrintim dicimus. Indicant duodecim Tabulce: aut status dies cum liosle. Ilcm- 

 que, adversus hostem aterna auctoritas. Se lo slraniero cliiamavasi /lostis, e queslo vo- 

 eabolo rimase a significare nemico, pare die, nd primo significato, slra7iiero e nemico non 

 erano distinli. Se lo slato di gucrra conlro V hosle non era scmprc flagrante ^ se venne 

 anche modifiealo in principio, rimanevano pero parecchie conseguenze, di die (piel- 

 V wterna auctoritas dellc XII Tavole e una prova. Cio nonoslanle, la natura uniana non 

 poleva a mcno di non render cenno della sua essenza. Se la ragione coniune non rico- 

 nosceva esplicilamenle il diritto dclle genii naturale, i bisogni reciproci de' diversi popoli 

 ne rcclamavano pero in qualche modo I'applicazione. Fu provedulo al difetlo con mezzi 

 arlillciali, eioe coi Irallali posilivi, e fu Irovato die la materia cssenzialc di qiiesli Iral- 

 tali era il dirillo naturale. Cosi implicilamenlc venivasi riconoscendo in diverse appli- 

 cazioni coteslo dirilto; il (|uale, se nei rapporli di nazioni indipcndenti fu il dirillo dclle 

 genii, applicalo alle Iransazioni di quel popoli die, avendo gia riconosciula la lore egua- 

 glianza di eondizionc, si erano strelli in fcdcrazione, potrebbe ben dirsi federale. 



Trasformato il dirilto dclle genii naturale in posilivo, c propriamenle in dirillo fede- 

 rate, ne dovevano risultare le conseguenze della sua natura, e della sua natura nelle 

 alluali sue applicazioni. II Latino fedcralo doveva avere libero accesso in qualsivoglia 

 Stalo della confederazione, doveva esservi rispcllato nclla sua |)ersona e ndia sua prn- 

 prielii, doveva essere ammesso a luKe le Iransazioni della vita civile coi cittadini degli 

 allri Stall fcderati. Da qucslc condizioni, le quali ricompajono naturali, poichfi un patto 

 federale faceva riguardare il Latino egualc al Latino, ed erano indispensabili sc i Lalini 

 dovevano vivere in vita federale, doveva necessariamente emergere un sistema di rap- 

 porli, cbe ne' suoi prineipali caratteri si delerminasse coll' ospizio, col comincrcio c col 

 connubio, e riuscisse quindi a sancire quesli Ire alleggiamenli, cbe furono, come fu gia 

 aecennalo, forse in parte cagione e ccrtamenle occasionc della formazionc della slessa 

 confederazione. Quesli altcggiamcnti, die sono cosi richicsti dalla natura della cosa, 

 sono allelic comprovati dalla testimonianza della storia, percbe, oltre ai cenni ed alle 

 allusioni qua e lii sparse ncgli scriltori, si ba cbe in Roma, sotto il consolato di A. Sem- 

 pronio Alratino c Marco Minucio, fu approvalo dal popolo un senatusconsulto, per eui era 

 data facollii di reseinderc i matrimonj tra i Romani e le Laline, c vieeversa(2), edipoi 

 che, alia cstinzione della slessa confederazione pronunziata da Roma, furono vietati tra i 

 Lalini i connubj ed i commerci (3), donde si fa induzione della sussistenza di quesli isti- 

 iiiti prima della loro rescissione o del loro divielo. Ora, considerando la loro natura, 



{^) De Ofliciis, I.I: 

 <2) Dio^YS., VI, I. 



m 1,1V. vm, II. 



