540 LA SOCIETA' LATINA. 



(lea Fcronia, die avcva ciilto in quclla socicla e nel Lazio, e principalmcnle a Terracina; 

 f con cio viiolsi fare ricliiamo, nel rapporlo del dirilto, al costume dell' emancipazionc 

 degli sciiiavi chc pralicavasi iielle I'cslc di quella dea. Ma forsc anco un' altra idea puo 

 qui cssere csprcssa in anlicipazione, cd 6 quclla delle viltimc umane, chc negll anlichis- 

 simi tempi del Lazio si ha scnlorc chc fosscro offertc ncllc fesle del Laziare (1). 



Questo rito abbraccia lutlo un sistema, o piullosto lulto il concetto dcU'espiazionc, e 

 sembra riveiare un profondo senlimento nell' uomo dclla severita della giustizia divina, 

 siccome della gravita dclla colpa da ripararc. Tiadotta quesla cspiazione in tesi gene- 

 rale, si potrebbc credere chc fosse la manifeslazionc del senlimento umano, chc il prin- 

 cipio che produce Ic male azioni degli uomini dovcssc esscrc riparato col sagrifizio dcl- 

 r uomo. Sc non che, considerando la preallegala cspiazione nei tempi in cui soleva av- 

 venirc, soccorre un'altra idea, cd d, che gli uomini, nelle religioni da loro immaginatc, 

 foggiandosi il cielo ad imitazione della loro terra, in tempi di costumi barbarissimi si 

 crcarono anche le divinilii crudcli, eppcro le feccro esorabili coi sagriiizj di quell' uomo 

 di eui prodigavano la mortc nellc loro coslumanze alroci. Cosi in tempi mcno barbari 

 una silTaita cspiazione parve un'atrocita, e fu abolita. 



In quanto allc leltere ed alle altre manifestazioni della mente, aeccnnanti idee giuri- 

 diche chc siano di produzione propriamente latina e non romana, non sc ne ha traccia. 

 Tuitavolta, sc c vcro chc in Ardea si mirassero dipinti di qualchc merilo in eta assai 

 rcinota, i)Otrcbbc forsc supporsi ancltc una eorrispondcnte letlcralura, pcrche farcbbe 

 nieraviglia chc lo spirilo umano fosse lanlo eecitato da uscirc in manifestazioni artisti- 

 ehe, e chc Ic medesime facoltii non avesscro avulo stimolo da prorompere in corrispon- 

 denti produzioni letteraric. Ad ogni modo, le poesic ciclichc che si vanno scoprcndo 

 iicll' infanzia dellc socicta dei popoli , a misura che 1' invcstigazione slorica penelra nei 

 recessi dcUe prime forme soeiali, potevano pure trovarsi nel Lazio, cd in esse potcvano 

 pure discernersi i concetti chc i popoli lalini si formavano della socicla e delle sue 

 transazioni. 



Ma il pensicro giuridico chc si manifesta per tulle Ic altre forme, pcrche c nella coscicnza 

 del popolo, si rendc cvidente di prcferenza nella sua moralitii. Cio non ostante esso 

 non suole apparire nrlla storia che per alcuni falli straordinarj od irrcgolari. I faiti dclla 

 storia latina per la piii parte hanno ancora il velo dei mill quando si spiegano in 

 azioni eminenli; c quando questo velo cade, rivelano pur non di rado che la forza vio- 

 lava il dirilto, chc talvolta era riccvuta in cambio di quelio, c che il successo era te- 

 nulo |)cr suo fondamento. 



Ma qucsti traviamenli, in quanto crano anchc ncU'opinione, fu aeccnnalo superior- 

 mente come potevano nascere nelle mcnti degli uomini primitivi. Cio nonoslante, se e 

 vcro chc gli uomini si trovano alia tin fine nella socicta civile per un senlimento di 

 giuslizia, cioc per slabilirc c pralicarc scnza reciproca lesione e senza reciproco impe- 

 dimento tutli quci modi di cssere e quelle azioni chc sono conformi alia loro nalura di 

 csscri inlelligenli e morali; se quesla giuslizia, anchc dove non sia avvcrtita, e pure 

 ne' suoi grandi principj implieilamenlc senlita dall' uomo in ogni sladio della sua vila 



(1) Pag. 279. — Klusei, .Eneas und die l\iiatcn. T. 11, p. 797. 



1 



