21 i Antonio Santagata 



nelle altre e piu rara, e da attribuirsi in gran parte al su- 

 diciume al quale preiide abitudine , e dal quale e evidente 

 che le funzioni delta cute of!;nora assorbente sono piu o 

 meno inipedite e guastate. E cosi in proporzione si dica del 

 trascurare che si faccia da chicciiessia il conveniente riguar- 

 do della persona , avendo senqire in pensiero che la ragio- 

 ne neir uonio sta in luogo dell' istinto e de' preservativi 

 accordati agli altri aniuiali. 



Per aiutare inoltre 1' operazione delle acque, e corrobo- 

 rare le membra, e perfezionare ogni parte ed ogni organo 

 della persona commendano i medici tutti i ben regolati 

 esercizi del corpo, i quali sono, a chi ben vede, parte rile- 

 vantissima della pubblica e privata educazione dell' uomo 

 ])er crescere in esso le buone disposizioni ed emendar le 

 cattive. Non v' ha niomento nella vita del fanciuUo o del 

 giovane, nel quale non si possa e non si debba ordinaie 

 e comporne i suoi moti e lo spirito in concorde armonia 

 alio scope della pubblica e privata prosperita. Gode il fan- 

 ciuUo in ogni momento di agitarsi e commuoversi con ur- 

 li e grida festose e ridenti , gradisce il giovinetto ed ha 

 uopo di alternare questi moti ed il riso coll' occupazion 

 della niente e coi discorsi aniniati. Lasciate il fauciuUo ed 

 il giovane a se^ e Tunc e l' altro diviene rozzo, disforme , dis- 

 souante e noioso. Forse l' arte di educar la persona dell' uomo 

 non giunge al valore di quella di educare il cavallo ? O forse 

 si crede che la coltura del corpo danneggi e pregiudichi a 

 quella dell' animo ? Leggete di grazia i trattati de' medici 

 piu moderni suUe nianiere e sull' arte della ginnastica e 

 vi scorgerete , non dubito, il trionfo , diro cosi, e la gloria 

 della scienza, dell' arte e della filosofia. Vorrei che il ve- 

 dessero questo trionfo per lor compiacenza e contento i 

 filosofi piix venerandi dell' antichita; vorrei che il vedesse 

 il Ficino, il quale scriveva: » Chiunque si pone per la dif- 

 » ficile e lunga strada che a pena e di rado dopo una con- 

 » tinua fatica conduce altrui nel sublime e bel tempio del- 

 » le muse, pare clie abbia bisogiio di nove guide, che 

 » per questo cammino lo scorgano , delle quali ne sono tre 

 » nel Cielo, tre nell' Animo, e tre su la Terra. » Quelle 



